ЖИЗНЬ

Цель Христа, разрушая смерть, разрушая дела дьявола, – явить жизнь. Да будет благословенна эта святая цель и это святое разрушение! Он явил жизнь и нетление. Жизнь, даже в самом простом рассмотрении, в самом простом понимании, это поистине чудо Божественного масштаба. И мы настолько привыкли к ней, для нас это стало настолько обыденным, что мы не задумываемся над тем, какое это большое чудо. Высокие умы проникают в самые глубины атомов, поднимаются в космос, исследуют отдаленные миры, но по-прежнему жизнь для них остается загадкой, и никто до сих пор даже не приблизился к тому, чтобы воссоздать жизнь, сотворить ее. Проводили какие-то жалкие опыты, афишировали какие-то результаты, нуклиды создавали (лишь отдаленно напоминающее то, из чего состоят простейшие белки). Маркс говорил, что жизнь - это форма существования белковых тел, но, тем не менее, даже белки создать они не могут – простейшие, из которых состоит живая клетка. Мы останавливаемся перед загадкой жизни. Простой, плотской, физической жизни. А Христос явил жизнь и нетление. Он принес людям жизнь. Даровал это людям. Это было Его великой целью! Он для этого пришел на землю! Он захотел, чтоб люди имели жизнь.

Мы уже говорили о спасении от Божьего гнева и вечной погибели. Другая сторона этого спасения ­– Бог дарует жизнь вечную человеку. Было ли что-то в планах Христа для нашей временной жизни, жизни в теле, жизни на земле? Было ли что-то в Его высоких, великих планах целью для временной нашей жизни? Или это касалось только будущего, грядущего, славного нашего пребывания в небесах?

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.
1Инн. 4: 9

Бог послал Сына, чтобы мы получили жизнь через Него. Жизнь, о которой говорит Писание, включает в себя не только будущее наше благословение и будущее блаженство. Эта жизнь включает в себя (и мы не имеем права это игнорировать) ту жизнь, которую мы имеем сейчас, сегодня. Она начинается на земле, она начинается уже здесь. Не сегодня, а тогда, когда мы обратились ко Христу, но уже на этой земле. И будет продолжаться еще многие годы, сколько Бог нам определил. Что у Христа есть для этой жизни?

Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
Инн. 10: 10

Жизнь с избытком в определенных христианских кругах понимается почти исключительно в долларовом эквиваленте. Много денег - есть избыток, мало денег - нет избытка. Но Библия нам открывает и другие виды избытка жизни. Избыток жизни . Не избыток денег, не избыток комфорта, а именно избыток жизни. И очень жаль людей, которые жизнь заключают только в рамки материального благополучия.

Что такое праведность? Это непорочность по отношению к Божьему закону. Что такое грех? Это неповиновение Божьему закону, противление, нарушение Божьего закона. Царство жизни - это царство праведности. Царство смерти - это царство греха. Я не думаю, что кто-то будет с этим спорить. Мы по-другому не можем определить, что такое грех, не можем сказать о каком-то поступке, что это грех, пока не ограничим его неким законом, пока не скажем что можно, а что нельзя. Нарушение этого закона будет грехом. А когда нет закона, то нет и греха. Нечего нарушать. Итак, царство праведности – это царство жизни.

Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа [...] дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим
Рим. 5: 17,21.

Я хочу обратить внимание: здесь Павел говорит о двух царствах. Смерть царствовала и жизнь будет царствовать. Но не просто жизнь, а «приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни» , т.е. люди, мы с вами, будут царствовать в жизни. Жизнь с избытком - это царская жизнь. Обычно цари имеют избыток. Бедный, нищий царь - это странный царь. Даже в бедной стране царь – это самый богатый человек. Так вот, жизнь, о которой мы говорим, - это жизнь праведных людей, жизнь людей, которые избыточествуют праведностью, непорочных людей, людей чистых по отношению к закону Божьему. Это настоящая жизнь с избытком. Когда эти, «приемлющие праведность», будут царствовать? В вечной жизни? Безусловно! В тысячелетнем царстве? Да! Но Павел не ставит здесь никаких ограничений. Я вижу в его словах указание на день сегодняшний так же, как и на тысячелетнее царство, когда праведные будут царствовать со Христом, как и на вечное блаженство с Богом. Уже сегодня!

Звучит заманчиво, но как достичь этого? Человеку это невозможно. И потому Павел говорит, что нужно что-то принять. Более того, это цель, для которой пришел Иисус Христос: для того, чтобы христиане получили дар праведности и стали праведными в сегодняшней жизни, и жили жизнью с избытком, жизнью праведных людей, у которых избыток жизни, чистой, непорочной, неоскверненной жизни. Христос для этого пришел на землю. Он поставил перед Собой такую цель. Он сказал: Я хочу, чтобы это было в жизни Моих детей, чтобы они царствовали, чтобы они избыточествовали жизнью. Не в узких рамках плотского ума: царство - значит над всеми, над президентом, над министрами, над директорами. Мы будем царствовать, но избыточествовать будем праведной жизнью.

С чего начинается праведная жизнь? Она начинается с того, что человек выносит все во свет, или выходит во свет. Человек, который прячется от света, никогда не достигнет праведности. Но человек, который хочет получить дар праведности, хочет получить оправдание, должен выйти на свет, должен оставить дела тьмы. Все, что может оставить, должен оставить, а что не может оставить, должен вынести и сказать: «Господь, с этим я не могу справиться, но я не могу больше с этим мириться. Я не могу с этим жить, но и не хочу умирать с этим, Господь, помоги мне». Таков человек, который вышел во свет.

Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме.
Инн. 12: 46

Для чего пришел Иисус Христос? Он отвечает Сам. Он говорит нам со страниц Писания: Я - свет, и Я пришел в этот мир для того, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И печально, очень печально, крайне печально видеть людей, которые посещают церковь, но которые остаются во тьме. Которые, может быть, избыточествуют имением, жилплощадью, деньгами, а может быть, ­– болезнями и проблемами, но не имеют избытка жизни и остаются во тьме. И именно потому не имеют избытка жизни, что продолжают оставаться во тьме. Они чувствуют, что что-то не так, но думают, что если они начнут посещать церковь, все само собой придет в порядок. А порядок не приходит, потому что они остаются во тьме. Само собой ничего не решается. Христос говорит: Моя цель – чтобы всякий верующий не оставался во тьме. Странное сочетание, правда? Верующий и тьма. Но если Христос говорит об этом, значит это возможно. Значит, может быть так, чтобы человек верил в Бога и оставался во тьме. Христос не хочет этого. Он хочет, чтобы мы выходили из тьмы. Жизнь во свете и свет в нашей жизни - это то, ради чего пришел Христос, и это относится к нашей повседневной жизни. Это не есть что-то глобальное, абстрактное, это касается каждого дня нашей жизни, ежедневного хождения перед Богом.

Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего.
Гал. 1: 4

Иисус отдал Себя за грехи наши. Для чего, с какой целью? Чтобы избавить нас от настоящего лукавого века. Здесь Павел говорит о трех вещах. Во-первых, Христос исполнил волю Отца. Во-вторых, Иисус отдал Себя за грехи людей - это то средство, способ, которым Христос достигал Своей цели. И, наконец, третье, сама цель: избавить нас от лукавого века. Причем Павел уточняет: настоящего лукавого века. Того самого, в котором мы живем, века лживого. Века, наполненного обманом. Лукавые дни, лукавые времена, лукавый век. Лукавые люди живут в этом веке. Люди, которые лукавствуют и ищут обмана. И в этом лукавом веке мы с вами тоже живем. Но Христос пришел, чтобы избавить нас от него. Каким образом? Можно было бы подумать: взять из этого века и переселить в вечные века, в небеса. Но это не совсем то, о чем говорит прочитанный стих. Да, в конечном итоге, царство мира станет царством Христа, и Христос воцарится над всем и над всеми, и все покорится под ноги Его. Не будет уже других царей, других правил, других законов. Но я понимаю, что избавление от лукавого века - это избавление от влияния лукавого века. Он в молитве к Отцу говорил: не молю, чтобы Ты взял их от мира, но чтобы сохранил от зла. Чтобы сохранил от влияния мира. И в данном случае эти слова - синонимы. Лукавый век, лукавый мир - это одно и то же. Опасен он не сам по себе, а его влияние на души христиан, учеников Иисуса Христа.

Жизнь с избытком - это жизнь без компромиссов с лукавым веком. Этот лукавый век очень крепко держит своих подданных. У него есть тысячи ниточек, веревочек, которыми он опутывает людей и держит их, не давая им освободиться от своего влияния. Иногда людям кажется: вот, я стал свободен, могу идти, куда хочу и делать, что хочу. Что-то его связывало, сковывало, он это чувствовал, но он порвал ниточку, освободился и думает: я стал свободен. Но на самом деле, Христос говорил: если Сын не освободит вас, то останетесь рабами, если Сын освободит, истинно свободны будете. Единственная истинная свобода это та, которую дает Иисус Христос. И когда человек своими силами освобождается, можно быть уверенным – он остается запутаным этим миром, этим лукавым веком.

Лукавство этого века особенно проявляется в его отношении к христианам. Я говорю о лукавстве века, абстрактном понятии, и почему-то персонифицирую его, применяю личностные характеристики. Это не случайно, потому что за лукавым веком стоит сам лукавый. Он двигает этими рычагами, дергает за веревочки, запутывает ниточками. Иногда ослабляет их, позволяя человеку подумать, что он свободен, чтобы еще больше его опутать. Он очень хитер в отношении христиан. У него утонченные методы воздействия на души верующих в Иисуса Христа.

Один из излюбленных способов влияния лукавого века на нас - это подмена системы ценностей. Человек не может сделать всего на земле. Из множества дел приходится выбирать что-то. Мы расставляем приоритеты в соответствии со своей системой ценностей. 1 грамм золота стоит дороже, чем 1 грамм серебра, но дешевле, чем 1 грамм бриллианта.

Мы не станем спорить, что Библия - это источник правды, говорящий о том, что ценно, а что ничтожно. Спросить любого из членов Церкви, каждый скажет: Библия - это истина. Но для многих это отвлеченное понятие. Но давайте внимательно присмотримся к своей жизни: что я считаю ценным, а что нет? А теперь сравним с системой ценностей Библии. Как я оцениваю разные вещи, обстоятельства, поступки? Приведу один пример. Некоторое врем назад мне довелось побывать на одном христианском мероприятии. И там я увидел журнал, выполненный прекрасно, он распространялся, как обычно бывает на таких мероприятиях. И в этом журнале был отчет пастора о поездке в США. И в качестве иллюстрации к этой поездке на целую страницу фотография, где он стоит в компании с Чаком Норрисом (киноактер, снимался в боевиках) и его супругой. По всему видно, что пастор, редактор журнала, поместивший фотографию, и те, кто распространяют журнал, очень гордились компанией, в которой оказался их пастор. Тем более, что говорят, будто Чак Норрис искренне обратился к Богу. Все это было бы неплохо. Сфотографировался ­– и ладно. Это не грех. Но у меня возник вопрос. А чем, собственно, гордятся эти люди? Нам известен вклад Норриса в мировую киноиндустрию. Но какую ценность представляет этот человек для царства Божьего? Какую важность он представляет в "табеле о рангах" в царстве Небесном, в церкви Иисуса Христа? Он епископ? Он евангелист? Он пророк? Кто он такой? Кто он такой, чтобы гордиться фотографией в его обществе? Казалось бы, ничего странного. Но встает вопрос: какая система ценностей у людей, которые хвалятся этой фотографией? На основе такого безобидного происшествия можно сделать неприглядный вывод. Оказывается, для них ценно то же самое, что ценно в этом мире. Если бы какой-то руководитель компании сфотографировался с этим человеком, он тоже мог бы гордиться. Грешник, безбожник тоже мог бы показывать свою фотографию сотрудникам, друзьям. Сотрудники показывали бы своим друзьям и говорили: смотри, мой шеф с Чаком Норрисом. Человек хвалился бы тем же самым. Да, он звезда, но на каком небосклоне он звезда? На Божьем небосклоне или на небосклоне лукавого века? Дай Бог, чтобы на небесах он сиял еще ярче, чем на земле! Я не хочу его унизить. Дело не в Чаке, а в нашем отношении к нему. Увы, в Божьем царстве он пока ничего не весит, ничего не значит.

Может ли сравниться избавление от настоящего лукавого века с такой великой, высокой целью, как спасение души человеческой? Оказывается, да, может, ради этого Иисус пришел на землю. И для него эта цель стояла наравне со спасением людей от грядущего гнева.

Наконец, еще одна цель, которая имеет отношение к повседневной нашей жизни.

Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.
1Фес. 5: 9-10

А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего.
2 Кор. 5: 15

Жить со Христом и для Христа. Павел определяет это как цель Иисуса Христа. Бог определил нас к получению спасения. Я ловлю себя на мысли, что христианская жизнь представляется мне некоторым забегом, где Бог - арбитр, который поставил мне цель и следит за тем, чтобы я соблюдал все правила, и готов свиснуть мне в любой момент, как только я где-то что-то нарушу. Он сидит в сторонке, на трибуне и внимательно наблюдает, правильно ли я бегу, все ли я так делаю, как надо, туда ли я бегу. Отчасти эта мысль справедлива. Но только отчасти. Дело в том, что Бог не просто сидит в стороне и наблюдает, как человек бежит. Истина состоит в том, что Он бежит вместе с нами. И это говорится о повседневной жизни, т.е. всегда, постоянно, каждый день. "...жили вместе с Ним". Видите, какая цель Иисуса Христа? Чтобы мы жили вместе с Ним.

Представим себе: в одном селе жил человек с семьей. Была у него жена, и были у него дети. А на другом конце этого села жил мудрец, к которому человек часто приходил за советом. Я спрошу: с кем жил этот человек? С мудрецом или с женой и детьми? И все мы ответим: с женой и детьми. А почему не с тем мудрецом, к которому он иногда ходил за советом? Для нас очевидно, понятно, что значит жить с женой, детьми в одном доме, все у них вместе, общее. Жить с Иисусом Христом - это больше, чем иногда приходить к Нему за советом, иногда говорить "Слава Богу", иногда посещать церковь. Жизнь с избытком - это жизнь с Иисусом. И никак иначе. Это намного больше, чем иногда думать об Иисусе, не отрицать, что жил Иисус Христос, признавать, что Он хорошо и правильно учил, и так должны все люди жить. Жизнь с Иисусом – это больше. Для этого Он пришел на землю.

Я задаю себе вопрос: могу ли я сказать, что живу с Иисусом? А почему нет? Что препятствует тому, чтобы я жил с Иисусом? Иисус ради этой цели страдал и умер, Он хотел этого. Мы иногда (и справедливо) представляем себе отношения человека с Богом как отношения большого начальника, царя и подданных. И вот подданные собрались и смотрят, что скажет им Царь. «Мы молим Тебя, слезное прошение принесли Т ебе». А Царь рассмотрит и скажет: нет, это не годится, или: ну, ладно, сойдет, пусть так будет. Иногда мы так представляем себе некоторые вещи. Мне хочется жить с Иисусом, мне Писание говорит, что этот прекрасно. Но Он высоко, захочет ли Он жить с таким как я? А все как раз наоборот, Он говорит: хочу жить с тобой, Я ради этого пришел, Я страдал, Я умер, чтобы жить с тобой. Инициатива исходит от Него!

Текст из 2 Кор. 5:15 больше обращает внимание на цель жизни верующего в Бога человека. Цель Христа была дать смысл жизни христианину. Жизнь с избытком - это жизнь, исполненная высокого смысла. Люди живут ради денег, удовольствий, славы, детей, карьеры, многих других целей, но спросим себя: для чего живу я? Для себя или для Христа? Мы готовы воздать славу Богу за высокие цели, которые Христос поставил перед Собой, и которые от нас ничего не требуют. Слава Христу, Он пришел спасти нас от грядущего гнева! Слава Христу, Он пришел сделать нас святыми! Слава Христу, Он пришел разрушить дела дьявола! Но это все непосредственно меня не касается, это Христос сделал. Это Его дела, Его достижения. Однако Он также пришел, чтобы мы жили с Ним и для Него. Чтобы моей целью стало жить для Христа. Позволим ли мы Христу достигнуть Своей цели в нашей жизни? Я говорю о каждом конкретном человеке, потому что уверен, в жизнях многих людей Он уже достиг этой цели. Вопрос стоит: в моей жизни Он достигнет этой цели? Я живу для Него, смыслом моей жизни стало жить для Христа? Моя жизнь будет ли в числе Его достижений? Моя жизнь пополнит ли Его трофеи? Или я так и останусь на обочине, восхищаясь тем, что сделал Христос, но не дам возможности достичь Ему Своей цели во мне?

СВИДЕТЕЛЬСТВО

Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.
Инн. 18: 37

Пилат имел дело с царями. Пилат знал царей. Пилат был знаком с императорами. Могущественными и капризными римскими императорами, с иудейскими царями, больше похожими на марионеток, чем на владык. Но перед ним стоял иной Царь. Перед ним стоял Царь, который не собирался захватывать мир, отдавать распоряжения, владеть умами или телами людей на земле, а Царь, который говорит: Я Царь на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине. Пилат в растерянности. С такими царями он еще не сталкивался. Таких царей он еще не встречал.

Для чего я пришел в этот мир? Многие ли из нас смогут сразу ответить на этот вопрос? И что потеряет этот мир с моим уходом из него? Христос родился, чтобы свидетельствовать об истине. Какое странное, на взгляд Пилата, предназначение.

Цель жизни Иисуса Христа заключалась не только в том, чтобы умереть. Если быть точными, то смерть и не была самой целью. Это средство достижения тех многих целей, о которых мы говорили. Но до смерти 3 с лишним года активного служения, чем они были наполнены? Они были наполнены учением! Мы до сегодняшнего дня читаем Евангелие со словами Иисуса Христа. Это фундамент вероучения церкви. Конечно, мы очень много приобрели смертью Иисуса Христа, то, что сделал Иисус Своей смертью ни с чем не сравнимо.. Но представим себе, что мы были бы лишены учения Иисуса Христа. Как много мы потеряли бы! На что ориентировались бы, куда бы мы смотрели, как бы мы жили? Христос совершил спасение, но что нам дальше делать? Как жить? Христос принес учение. Христос принес Свое Слово, оставил истину, был П роповедником правды, П роповедником истины. И для Него это было целью: научить людей правде за то время, которое было отведено Отцом Ему на земле. Он не тратил понапрасну ни минуты, Он учил людей, учил со всяким усердием, учил, не жалея ни себя, ни учеников, которые были с Ним, учил их постоянно. Он пришел, родился в этот мир для того, чтобы свидетельствовать об истине.

В каждом человеке на земле есть стремление к правде. Даже люди, испорченные грехом, будучи обманщиками, преступниками, все равно, где-то как-то ищут правду. Они очень обижаются, когда их обманывают, когда им изменяют, хотя сами обманывают, изменяют, сами совершают подобные преступления. Придумывают понятия, законы. Зачем? Они хотят правды. И, совершая преступления, иногда оправдывают себя, что он истины хотел. Он хотел, чтобы справедливость была. В людях живет это стремление к правде, но дьявол так искусно запутал людей, что на самом деле они не знают, где правда, где ложь. Думают: вот это правда, это цель, этого буду достигать. Достигает, а это все - обман, пустое.

Если мы хотим иметь правильные цели в своей жизни, правильные ориентиры, не брести по болоту, не зная, что принесет следующий шаг, будет ли это кочка, или это будет трясина, а идти уверенно, – мы должны положить в основание учение Иисуса Христа. Учение об истине. Нам нужна истина, и она в Слове, которое говорил Христос. Его учение не обветшало. Евангелие Иисуса Христа не потеряло своей ценности, хотя я почти каждый день встречаю людей, которые любят повторять, что нужно осовременить Евангелие, что оно устарело, не подходит для нынешнего века. Оно по-прежнему остается истиной, потому что истина всегда свежая, всегда актуальная, основа для жизни человека. Христос пришел для того, чтобы свидетельствовать об истине. И когда мы ухватимся за это свидетельство, мы будем соучастниками в Его труде. Это Его цель. Он хотел, чтобы люди жили по истине, чтобы люди имели свет в своей жизни, не брели во тьме. Очень хорошо, когда мы этот свет в своей жизни будем использовать. Прискорбно видеть христиан, которые, имея такую драгоценность, имея Слово Божье, остаются во тьме. И не потому, что их умы помрачены, а просто потому, что не обращаются к Евангелию, не исследуют его, не вникают в него, довольствуются отдельными стихами, изредка прочитываемыми, и тем, что слышат в церкви. Христос пришел, чтобы свидетельствовать об истине.

Но Он сказал им: и другим городам благовествовать Я должен Царствие Божие, ибо на то Я послан.
Лук.4:43

Цель для Господа – это благовестие о Царствии Божьем.

ВЛАДЫЧЕСТВО

Седьмая цель прихода Иисуса Христа - владычество . Это последняя цель, которую я нашел в Новом завете. Эта цель достойна Господа и Царя. Без нее наш список будет неполным. Все, что мы перечисляли ранее, было обращено к человеку. Тем или иным образом, оно касалось человека. Когда мы говорили о спасении, освящении, единстве, разрушении дел дьявола, о жизни, о истине, мы обращались к человеку, но последняя цель - владычествово - обращена к Самому Господу. И если все остальное Он делал ради нас, то это Он сделал ради Себя.

Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
Рим. 14: 9

Владычество Христа - это тема чрезвычайно обширная, и мы рассмотрим только одну мысль вкратце. Почему Христос говорит о владычестве как о цели Своей смерти и воскресения? Разве раньше Христос не имел владычества, раньше, до воплощения, до прихода на землю, разве не владычествовал? Владычество Христа подразумевает, кроме всего прочего, право производить суд.

Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну... И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
Инн. 5: 22, 27

Обращают на себя внимание слова "потому что Он есть Сын Человеческий", Христос как бы объясняет, почему Он имеет власть производить суд. Никто не посмеет сказать Ему: «Легко Тебе судить, Ты там, в неприступном свете. У Тебя все просто: сказал, и ангелы исполняют. Сказал, и стало так. А каково нам на земле, в плоти нашей, ослабленной, немощной? Нам тяжело...» Никто не посмеет так сказать Ему ни сейчас, ни в последний судный день, потому что Он есть Сын Человеческий. И об этом говорит Писание. Когда оно напоминает нам, что Христос умер, это значит, что Он был в плоти человеческой, в смертной плоти. Он умер, воскрес и вознесся. И Он имеет полное право судить и мертвых, и живых, быть Владыкой над всеми. Это цель Его. Он жил настоящей жизнью, Он умер настоящей смертью, Он воскрес настоящим воскресением и имеет настоящее владычество, с которым никто и никогда не сравнится. Благословен человек, благословен народ, которые признали владычество Христа-Владыки над собой. Потому что Он будет владычествовать, независимо от того, что человек сейчас думает о Нем, но блаженны те, которые сейчас, в нынешнем веке, признали это владычество, покорились Ему, такой человек будет поистине счастлив. Такой человек не увидит смерти. Цель Христа будет достигнута.