ОСВЯЩЕНИЕ

Итак, одна из целей Христа, с которой Он пришел на землю, - это спасение человека. Эта цель состояла в том, чтобы взять на себя грехи людей, отдать душу для искупления жизни, усыновить людей и сделать их праведными. Но какой бы великой не представлялась нам цель спасения человека, она не могла быть единственной целью Христа, и она не была такой.

И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною.
Инн. 17: 19

Я не знаю, кто и как представляет себе освящение, наверное, у каждого рисуется свой образ, свои ассоциации. По сути своей освящение - это неотъемлемая часть спасения. Нельзя говорить о спасении человека, не вспоминая об освящении. Написано, что без святости никто не увидит Господа. Нельзя отделить их одно от другого. И все же, когда мы говорим об освящении, оно идет вторым эшелоном. Сначала спасение, сначала искупление души человека, потом вся его жизнь будет состоять в освящении. Освящение - это не канонизация и оформление человека в сонм святых с обязательным дорисовыванием нимба над головой. Я надеюсь, мы понимаем, что такое освящение. Освящение - это не теория, не слова, не красивые высказывания, не реплики, не лозунги. Освящение - это конкретные действия по отделению человека от неправды.

Священное Писание - книга, которая рассказывает нам, что есть правда, а что - ложь; что - чисто, а что - нечисто; что - свет, а что - тьма. Это единственная книга, данная человеку, в которой содержатся откровения Бога об истине. Книга, которая открывает человеку, что на самом деле есть правда. И как тяжело сейчас, глядя на людей в этом мире не растеряться, не запутаться, не сбиться. Особенно сейчас, когда Европа уже не называется христианской, сейчас ее все больше называют постхристианской, где от христианства остались только воспоминания… Люди в своем гуманизме, в своем желании освободить человека заблудились настолько, что теперь не представляют, где верх, а где низ, где свет, а где тьма. Они подобны тем, которых раскрутили на карусели, и они потеряли всякую ориентацию, голова закружилась. Они издают совершенно безумные законы, богопротивные законы. Они тьму называют светом, а свет тьмой. Они белое называют черным, а черное белым. Мы живем в таком мире, это реальность нашей жизни. И как крепко нам нужно держать эту святую книгу в своих руках и, больше того, в своем сердце, потому что она рассказывает нам, что в действительности является правдой. Она открывает нам те законы, те правила, те постановления, по которым Бог будет судить этот мир. Хорошо не то, что человек называет хорошим, а то, что Бог называет таким. И плохо не то, что человек называет плохим, а то, что Бог признает таковым. И когда мы, имея выбор - свет и тьму, избираем свет, имея выбор - делать правду или неправду, избираем правду, мы освящаемся. В этом, по сути, состоит освящение человека: избирать добро вместо зла, избирать Слово Божье вместо слов этого мира. Христос говорит: Я посвящаю Себя, чтобы они были освящены истиною. Истина Слова Божьего освящает нас. Для этого Он посвятил Себя, стал жертвой, отдал Себя. Он хотел видеть святой народ.

Святые люди, собранные вместе, составляют святую Церковь. Господь в Своем сердце имел намерение создать Церковь на земле, и никакой другой Церкви Он не представлял Себе. Единственная Церковь, которая была в сердце Божьем от вечности, - это святая Церковь. Я вспоминал картину Рафаэля, но даже он не смог показать всего. Он показал решимость, ожидание страшных мучений, но он не смог показать в глазах еще и радость. Потому что Христос, идя на эту землю, воплотившись, взяв плоть человека, видел не только крест. Он видел славную Церковь. Он видел плод Своей жертвы. Он видел результат Своего труда, Своего подвига. Он видел ту, которая разделит Его славу в вечности. Он видел невесту, Он видел святую Церковь. Правда, церковь сегодня больше похожа на поле, засеянное вперемешку плевелами и пшеницей, но пусть это не смущает нас. Господь знает Своих.

Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна.
Ефес. 5: 25-27

Христос предал себя за Церковь. Для чего? Чтобы освятить ее, чтобы представить славною Церковью, без пятна, без порока, или чего-либо подобного, чего-либо такого, что можно было бы назвать или в чем можно было бы усмотреть пятно или порок. Чтобы она была свята и непорочна. Обратим внимание: Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Но о какой Церкви идет речь? Какую Церковь возлюбил Христос прежде того, как пришел на землю? Ведь никакой Церкви еще тогда не было. Ее не было, когда Он воплотился, ее не было, когда Он учил людей. Ученики, которых Он учил, - это еще не была Церковь. И даже когда умер Христос, еще не было Церкви. Более того, когда Он воскрес, еще не было Церкви. А Павел пишет: «Возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Это кажется трудным для нашего человеческого рационального ума. Нам трудно вместить веденье Божье, как он говорит о несуществующем и называет его как существующее. Но разве не то же самое сказано о нас с вами?

Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви.
Ефес. 1: 4

Мир еще не создан, а Он уже нас избрал, чтобы мы были святы пред Ним. Еще Адама нет, а Христос уже возлюбил человека. Уже избрал не рожденных и даже в праотцах не существующих. Избрал для святости. Как удивительно, как непостижимо это веденье Божье! И все же о нем говорит Писание. И нам не стоит надмеваться своим умом и пытаться проникнуть в эту тайну, принимаем ее верою: так написано. Написано: Христос возлюбил Церковь, Христос отдал Себя, чтобы Церковь была свята. Не просто сброд какой-то: пришли, собрались, стенами их ограничили. Но в Его планах святая Церковь. Такой Христос хочет ее видеть. Если мы будем святы, мы будем в этой Церкви, и мы разделим святость Христову. Если нет, нам следует, пока есть время, поспешить в приведении жизни в порядок.

Христос возлюбил Церковь, и великий Бог хочет видеть Церковь святой. Он поставил перед Собой цель. Кто может воспрепятствовать достижению этой цели? Все цели, которые ставил пред Собой Христос, Он достигал. Не было ничего, о чем Он сказал, и не совершил этого. Ни одного намерения, которое Он сказал бы в сердце Своем, и не достиг этого. Кто может помешать осуществлению Его великой цели - представить Церковь святой перед Собой? Павел пишет: чтобы представить ее Себе славною Церковью. Здесь говорится не о нашем труде, не о том, что мы будем стараться освятить себя, хотя наша доля в этом есть, но, в данном случае, Павел говорит о том, что делает Христос. Он поставил перед Собой цель представить Церковь святой. И будьте уверены, никто ни на земле, ни в преисподней не сможет помешать Ему осуществить эту цель. Он сделает так, и Церковь будет святой перед Ним. Никто не сможет сказать Ему: это Ты сделаешь, и это сделаешь, а вот это останется только великой мечтой, которой никогда не суждено воплотиться в жизнь.

В официальных договорах, как правило, существует пункт, предусматривающий невозможность выполнения данного договора сторонами, и называется словами "форс-мажорные обстоятельства". То есть в случае каких-то непреодолимых природных условий, каких-то катаклизмов, каких-то стихийных бедствий, пожара, войн, договор предусматривает: стороны освобождаются от ответственности за невыполнение этого договора. В некотором роде, Новый Завет - это тоже договор. Но в нем нет пункта о форс-мажорных обстоятельствах. Потому что не существует никаких природных или сверхъестественных сил, которые смогли бы остановить намерения Божьи, намерения Христовы - представить Церковь святою перед Собой.

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, Господе нашем.
Рим. 8: 38-39

Павел перечисляет все, что только может случиться в жизни человека, все, что только может представить человеческий ум, что могло бы остановить любой человеческий замысел, самого сильного, самого влиятельного, самого могущественного человека. Но он перечеркивает все это словами "не может". Христос возлюбил Церковь, чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна или порока. Христос сделает это. Слава Ему за это!

ЕДИНСТВО

Израильский народ ожидал Мессию. Ожидал долго и терпеливо. Евреи верили пророкам. Павел даже Агриппе, царю, который не отличался благочестием и набожностью, с уверенностью сказал: «Знаю, что ты веришь пророкам». А пророки предвещали приход Мессии. Евреи ждали еврейского Мессию, они ждали Христа - избавителя еврейского народа. И для всех было неожиданностью, что Господь Иисус имеет целью избавить не только евреев, но людей из всех народов под небом. Церковь по замыслу Божьему должна состоять из спасенных людей, призванных от разных колен и языков. Эту весть Павел называет "тайной домостроительства Божьего". Многие евреи болезненно реагировали на подобную проповедь. Им это очень не нравилось. Достаточно вспомнить, как они молча слушали Павла (Деян.21:24-22:22), когда он попросил слова, до тех пор, пока он не передал слова Христа, что ему надлежит идти дальше, к язычникам, проповедовать благую весть язычникам. Написано, что до этого слова слушали его, затем начали кричать: смерть ему! И так кричали, что воины вынуждены были забрать Павла, потому что его растерзали бы там. Евреи не могли снести этой вести: Евангелие принадлежит всем народам. Но тем не менее, какой бы ни была реакция ортодоксальных иудеев, Бог имел намерение создать Церковь из многих народов, из всех людей под небом. И такая Церковь была ключевым замыслом в истории спасения.

Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.
Инн. 10: 16

Прислушайтесь к этим словам Христа. Сколько уверенности в них! Он передает слушателям не мечты Своего сердца. Он не рассуждает: хотелось бы Мне такого, Я за мир во всем мире. Мне так бы хотелось, чтобы все войны прекратились, чтобы все люди любили друг друга, чтобы дарили друг другу подарки, особенно чтобы Меня любили, Мне из Австралии и Америки подарки присылали, - так хочется этого. Вы послушаете, улыбнетесь, скажете: хоти! Когда говорит Христос, ни у кого не возникает подобной улыбки и подобной мысли. Он говорит с уверенностью: есть у Меня другие овцы, Мне надлежит привести их, и будет одно стадо, и один Пастырь. Он говорит о Своих целях, о Своих задачах, и говорит без тени сомнения: так оно и будет. Господь озвучил эту Свою цель устами первосвященника и апостол Иоанн так прокомментировал:

Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, и не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.
Инн. 11: 51-52

Христос Иисус умрет за народ, чтобы рассеянных чад Божьих собрать воедино. Опять обращаем внимание на странное, на первый взгляд, высказывание Иоанна. Цель смерти Христа собрать рассеянных чад Божьих, распыленных по этой земле. Но какие же они дети Божьи, если Христос еще не умер, жертва не принесена, цена не уплачена? А о них сказано: рассеянные чада Божьи. В наших глазах они еще темные язычники, в наших глазах они во мраке, но Господь говорит о них: это дети Мои, Я хочу собрать их воедино. Для нас, возможно, это непостижимая тайна, а для Него - это великий промысел. Подобное услышал Иеремия о себе.

Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя.
Иерем. 1: 5

Нет еще зародыша, а Господь говорит: "Я познал тебя", мама и папа еще не знают, будет мальчик или девочка, а Господь говорит: "Я освятил тебя". Как дивно Его ведение! Как непостижимы Его пути. Если Он знает завтрашний день и то, что скрыто во мраке, можно положиться на такого Господа. Итак, для Христа важно единство Его тела. Он хочет рассеянных чад Божьих собрать воедино. Это Его цель, Его намерение. Для этого Он умер. Нам стоит для этого жить. И не нужно думать, что каждый сам по себе в какой-то воображаемой вселенской Церкви будет спасаться. Таких людей нередко можно встретить. Члены вселенской Церкви, которые не принадлежат ни к одной общине, ни к одной поместной церкви, - это воображаемые христиане. Но Христос умер, чтобы рассеянных чад, рассеянных детей собрать воедино. Нам на этой земле никогда не удастся увидеть всю Церковь, собранную вместе. Но для нас эта Церковь воплощается в поместных собраниях. И когда поместное собрание едино, единодушно, единомышленно, - это исполнение воли и желания Христа, исполнение Его великой цели.