Теперь давайте посмотрим, какие конкретные задачи поставила эта всеобъемлющая цель - исполнение воли Божьей.

СПАСЕНИЕ

Спасение рода человеческого - это первое, что приходит на ум христианину, когда он пытается ответить на вопрос, для чего пришел Христос. Я думаю, многие из вас, когда услышали это вопрос как заглавие, сразу подумали: Господь пришел спасти людей. Это действительно ставиться одной из главных целей Христа

Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Инн. 3: 17

Бог послал Сына для того, чтобы (с целью, с намерением), мир спасен был через Него. Однако, эта великая цель, центральная цель, подобно драгоценному камню, имеет много граней, каждая из которых дополняет другую, и в то же время имеет свою собственную славу, свою собственную красоту, свою собственную ценность и по-своему открывает глубокий смысл спасения.

И вы знаете, что Он явился для того, чтобы взять грехи наши...
1Инн. 3: 5

Великий художник эпохи Возрождения Рафаэль написал картину "Сикстинская Мадонна". Думаю, многие из вас видели ее репродукцию: на переднем плане изображена Мария с Младенцем Христом на руках, по обе стороны от нее изображены в пол-оборота мужчина и женщина, возможно, Захария и Елизавета, другие персонажи (в качестве мужчины позировал Папа Сикст, у которого было 6 пальцев на руке). Это одна из самых известных картин Рафаэля, и что больше всего удивляло во все века зрителей, - это то, как великому мастеру удалось изобразить глаза Младенца Христа. Он написан совсем маленьким, но Его глаза, которые смотрят как бы вдаль, мимо зрителя, наполнены одновременно решимостью и какой-то необъяснимой тоской. Впечатление складывается, что Он смотрит вдаль и видит крест, видит Голгофу, видит то, что сейчас еще так далеко для Него, Он еще Младенец, но как будто бы видит те страшные минуты распятия. Великому художнику удалось отразить в этих глазах состояние души. И что самое удивительное, - это изображение не взрослого человека, а именно Младенца. Эти глаза притягивают к себе внимание всех, кто смотрит на картину.

Порой, мы пытаемся представить, поставить себя на место Христа, как-то оценить Его мысли, попытаться понять, что же чувствовал Он. Он пришел в этот мир, Он родился в этот мир. Он работал, рос, учил людей, но впереди Его целью было взять грехи нашего мира. Перед Собой Он видел цель: умереть за грехи людей. Попробуйте представить себя на месте Христа, представить свои мысли, свои чувства: вы живете, и каждый новый день не приближает вас к чему-то радостному. Вы живете с чувством, что каждый день приближает вас к кресту, к страшной смерти, к распятию, к уничижению, к побоям, и вы можете живо себе представить, что вас ждет. Я знаю, что для многих людей, которые ожидали смертной казни, ожидание пыток или казни было страшнее самой казни. Само предчувствие этой минуты сводило людей с ума. Христос жил на этой земле и знал, что ждет Его впереди.

Художник пытался изобразить это в глазах, пытался показать, что уже тогда Младенцем Он имел это предчувствие. Мы не знаем, что чувствовал Он в младенчестве, в детстве, но мы знаем, что когда Он вышел на Свой труд, Он точно знал, для чего он на этой земле, и что ждет Его впереди. И все-таки всего нашего воображения не хватит, чтобы представить себе, чтобы прочувствовать переживания Сына Божьего, который ожидает не просто побоев, не просто глумления, насмешек, оплевания, что само по себе тяжело, и даже не эту жуткую казнь - смерть на кресте. Но Он ожидал большего и худшего. Не только, когда гнев людей обрушится на Него. Но когда гнев Отца сокрушит Его Тело. Он ожидал, когда грехи всего мира будут возложены на Него. И это представить нам просто невозможно. Мы, люди, обложенные немощами, люди, от рождения своего грешные, не можем представить себе чувств Святого Непорочного Агнца, Который ожидает, когда грехи всего мира каменной плитой придавят Его к земле, когда Сам Отец отвернется от Него, когда Он будет в агонии кричать: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?»

Мы снова вспоминаем слова Иоанна: Он явился для того, чтобы взять грехи наши. Еще будучи в славе, еще прежде воплощения Своего, Он видел цель - взять грехи наши. Он шел на землю с ожиданием этой страшной минуты: грехи всего мира будут возложены на Него.

так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Мтф. 20: 28

Господь всего, Господь мироздания, Создатель всего видимого и невидимого унизился, чтобы стать слугой. Любовь пришла заплатить выкуп справедливости. Его бесценная жизнь стала платой за наши жизни. Он пришел для того, чтобы искупить многих. Посмотрите, какая бездонная пропасть разделяет Сына Божьего и сатану. Возможно, вы скажете: разве можно их сравнивать? Иногда, да. Иногда даже нужно это сделать. И особенно эти слова хотелось бы обратить к тем, кто сейчас еще колеблется. Возможно, эти строки читают люди, которые и сейчас где-то стоят на границе и выбирают: кому служить. Вы раздумываете, кому служить, куда идти: направо или налево, какому господину служить. Возможно, вы не ставили перед собой такой вопрос, но я бы призвал вас сейчас это сделать - это главный вопрос жизни: кому я буду служить, какому господину? И я приглашаю вас посмотреть на одного и на Другого. Подумайте о том, который погубил свою душу в своей гордости, в своем безумии, став навеки проклятым ангелом, обреченным на вечную погибель. И этим он не успокоился. Можно было бы сказать: что больше? Ты погубил свою душу, ты низвержен с небес, ты отвержен, изгнан от лица Божьего. Что больше? Жди своего часа. Но он не успокоился и все это время, тысячи лет он занят одним единственным делом, он одержим одной единственной целью - губить души людей. Ничем другим он не занимается с такой ненасытимостью, как тем, чтобы губить души людей. Выискивать их на этой земле и губить. И обрекать их на вечную погибель вместе с собой. Каким бы славным ангелом он ни представлялся некоторым, как бы ни изображало его воображение людей, он занят этой целью. Отвратительной, низкой, мерзкой целью - губить души людей.

И теперь переведите взгляд на Господа Иисуса Христа. Того, Который обладал славой, Который не имел ни в чем недостатка, и Который Свою душу положил для искупления душ многих, для искупления душ погибших, для искупления наших с вами душ. И снова задайте себе вопрос: кому служить. Даже если мы - христиане со стажем, каждое утро перед нами стоит выбор: кому сегодня я буду служить, какому господину сегодня я отдам предпочтение? Даже если у меня где-то там, в душе, лежит, образно говоря, "корочка" христианина, где-то там "погоны" христианина, "лампасы" христианина, передо мной все равно стоит выбор: кому сегодня я буду служить. И я призываю вас всякий раз, ставя перед собой этот вопрос, вспоминать цель одного и цель Другого. Если Господь Иисус имел такую прекрасную цель и никаких средств не пожалел для достижения этой цели - положил свою душу, - то неужели не стоит служить такому Господину, такому Господу? Уверен, что стоит.

УСЫНОВЛЕНИЕ

Господь искупил нас не с тем, чтобы сказать: теперь ты свободен, иди на все четыре стороны. Господь, дав нам право выбора, дав нам свободу, все же не оставил нас просто так: делай, что хочешь. Он искупил нас с целью. Когда Он платил эту высочайшую из мыслимых цен, Он платил ее с целью, и цель эта была - усыновление .

Н о когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.
Гал. 4: 4-5

Разве это не славная цель? Разве не достоин Он хвалы за то, что имел такое намерение в Своем сердце? Он платил цену, чтобы посадить нас рядом с Собой на престоле славы. Он был самодостаточен, Он не имел ни в чем недостатка, и все же Он захотел видеть нас рядом с Собой, видеть нас на престолах, разделить славу вечности с нами. Не как с рабами, не как со слугами - как с возлюбленными детьми. Искупил подзаконных, чтобы дать усыновление. Отправляясь на эту землю для спасения людей, Господь желал дать нам усыновление, назвать нас сыновьями и дочерьми.

ОПРАВДАНИЕ

Цель Христа состояла в том, чтобы сделать нас праведными. Для Него это было ценно. Закон - это не только проклятие для человека, закон - это еще и благословение. Закон содержал в себе благословение, но, увы, это благословение было недоступно для тех, кто не мог исполнить закон. Благословение получали те, кто исполнял закон. Люди, проданные греху, не могли исполнить его и оставались под проклятием. Христос стал исполнителем закона для того, чтобы приобрести нам праведность.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу.
Рим. 8: 3-4

Здесь говорится, что Христос взял на Себя проклятие закона, которое состояло в осуждении грешника, и дал нам оправдание.

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом.
2 Кор. 5: 21

Так случилось, что в этом мире Судья и Отец оказались в одном лице. Господу не доставляло и не доставляет удовольствия многомиллионная армия, которая постоянно, бодрым шагом, по собственной воле отправляется в ад, отправляется на вечное отвержение. Он желал видеть народ праведным. Он желал, чтобы люди исполняли Его закон. Праведность состояла в том, чтобы отвечать требованиям Божьего святого закона. Но, увы, это было недосягаемо для всех, в чьей плоти жил грех. Человек не мог исполнить закон, и Господь отдает Своего Сына, отправляет Иисуса Христа для того, чтобы приобрести праведность для людей, для того, чтобы эта праведность стала реальностью для нас, сделать ее достижимой для человека. Это великое дело. И великий результат этого намерения, этой цели Христа - праведность действительно стала доступной для всякого человека. Не только праведность в глазах людей этого мира, праведность в глазах тех, которые могли бы оценить ее, тех, которые очень многого в нашей жизни не знают, но праведность в глазах всеведущего Бога. И эта праведность - не красивое высказывание, эта праведность - реальность, приобретенная Христом.