Соблазн об Иисусе

Давайте еще ближе познакомимся с соблазном о Христе на примере того, как это происходило с современниками Иисуса.

Тогда говорит им Иисус: вы все соблазнитель о Мне в эту ночь, ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы стада».
Мф. 26:31

Думаю, не нужно рассказывать, что произошло с учениками. Слова Христа не были догадкой. Он сказал то, что в точности исполнилось. Ученики рассеялись, они разбежались, оставив Учителя одного. Их бегство было следствием соблазна. Мы видим, что они рассеялись, но не видим причины, не видим надлома, происшедшего в душах. А причина – соблазн.

Не только молчаливое бегство, но и открытое отречение – тоже следствие соблазна.

Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня
Мф. 26:33,34

Нередко можно услышать обвинения Петра в трусости. Но Петр не был трусом. Он не побоялся выхватить меч и встать на защиту Учителя один перед вооруженной толпой в Гефсимании. Возможно, какой-то страх и был у Петра во дворе Каиафы, но не он причина отречения. Причина – соблазн. Христос говорил с Петром не о страхе, а о соблазне.

Итак, соблазн может стать причиной бегства, и даже отречения. Но что стало причиной соблазна? Почему преткнулись ученики? Да потому, что ученики все еще представляют Мессию Царем-освободителем. Они не воспринимают предупреждений Иисуса о страданиях и смерти. Даже на Тайной Вечере они спорили о том, кому быть больше. Иисус повел себя не так, как ожидали ученики – вот причина соблазна.

Для них путь был примерно ясен. Рано или поздно, Иисус сядет на престоле Давида и освободит Израиль от Рима. Все три года они думали, что идут по этому пути, но теперь, в эту ночь, Христос стал камнем преткновения на этом пути. По инерции ученики продолжали идти, и потому преткнулись. Дальше дороги нет. Иисус не собирается становиться Царем в Иерусалиме. Вместо этого Он отдан на смерть.

Итак, человек соблазняется, когда ожидает от Иисуса одного, а получает другое. Вот еще пример тому.

Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас…
Ин. 15:20

Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились.
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
Ин. 16:1,2

О чем предупреждает Христос? О гонениях. И зачем Он предупреждает? Чтобы не соблазнились.

Для нас, читающих историю, такое предупреждение может показаться странным. У нас есть послания апостолов, утешающих гонимых христиан, есть свидетельства многих поколений святых, отдавших свою жизнь за Христа. Но у учеников еще ничего не было. Придет время, Христос воскреснет, и они окончательно утвердятся, что Он есть Господь всех. Он не давал их в обиду, пока был в теле, тем более не даст, воссев одесную Отца. Начинается эра триумфального шествия христиан по земле… И вдруг – убийство Стефана, затем Иакова, избиение Петра и Иоанна… Что это? А где же Бог? Не забыл ли о них Иисус? От Него ожидали одного, а получили другое.

Предвидя все это, Христос предупреждал: вас будут гнать за имя Мое, пусть гонение не станет для кого-то преткновением. Так надо, доверяйтесь Мне.
Мы снова видим, что суть осталась прежняя. Соблазн мог возникнуть из-за несовпадения ожидаемого поведения Иисуса с реальным.

И блажен, кто не соблазнится о Мне.
Мф. 11:6

Иоанн Креститель отправил своих учеников узнать у Иисуса, подлинно ли Он – Христос. Иисус, в ответ на это, перечислил некоторые Свои дела и добавил прочитанные нами слова.

И соблазнились о Нем, Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
Мф. 13:57

Эти слова стали ответом на разговоры соотечественников о том, что они знают Иисуса с детства и знают Его семью.

В случае с Иоанном и соотечественниками слово «соблазнились» можно заменить на «разуверились». Сомнение Иоанна звучало: «Ты ли Тот?» Соблазн земляков заключался в словах: «Не плотников ли Он Сын?»
И снова мы можем усмотреть несовпадение ожидаемого с действительным. От Мессии ждали политического господства, а Иисус этим не интересовался. Это становится преткновением. «Исцеления и чудеса – это хорошо, но почему Он не делает никаких шагов для освобождения от римского ига?» – говорили одни. «Мессия – это таинственный и могущественный вождь, чего не скажешь об Иисусе, Сыне плотника, – говорили другие. – Мы Его знаем с детства, какой из Него Мессия?»

Такие рассуждения разрушали веру в Иисуса, а значит, становились преткновением и причиной падения.

«Блажен, кто не соблазнится», – в сердце Иисуса не было желания быть соблазном для людей. Он не хотел, чтобы люди соблазнялись. И в то же время, Он понимал, что соблазн о Нем непременно будет. Будет по причине ожесточения сердец.

Наконец, последний пример.

Тогда ученики Его, приступивши, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились?
Мф. 15:12

У Иисуса произошло разногласие с фарисеями. Это разногласие касалось толкования Закона и предания старцев. До этого фарисеи прислушивались к словам Иисуса Назарянина, они уважали Его, но теперь отвернулись. Они ожидали услышать одно, но услышали другое. Снова видим, что ожидаемое разошлось с действительным, и люди преткнулись. Все их доброе мнение о Христе перечеркнуто одним высказыванием Иисуса.

Этот род соблазна подстерегает нас и сегодня. Мы в большой опасности, если традиции своей церкви возводим в ранг непогрешимых истин. В любой церкви есть свои традиции. Чем старее церковь, тем их больше. В этом нет ничего плохого. Это нормально. Плохо, если мы начинаем ставить их наравне с заповедями Божьими и судить людей за то, что они не придерживаются наших обычаев.

Очень многие с наслаждением читали проповеди и книги Д. Вилкерсона до тех пор, пока не узнали, что Вилкерсон хлопает в церкви. И все. Из мужа Божьего он превратился в отступника! Натуральный соблазн. Ожидали увидеть в нем свое отражение, а увидели американца со своими традициями и соблазнились. Я не являюсь сторонником рукоплескания в церкви, но и не считаю грешниками тех, кто так делает. Я не вижу в Новом Завете побуждения так делать, но и не вижу запрета.

Вряд ли сегодня мы соблазнимся об Иисусе в буквальном смысле, но вполне можем соблазниться на учениках Иисуса, когда они поступят в согласии со своей верой, но против наших представлений о них. О, пусть мерилом для нас будет Евангельская истина, а не наши суждения!

Соблазн Креста

Итак, мы увидели, что явление Бога в Иисусе Христе стало камнем преткновения для многих и испытанием на покорность слову. Кроме того, жизнь, учение и смерть Иисуса Христа оказались соблазном практически для всех. Нам осталось рассмотреть учение о Кресте, как причину соблазна людей и по сей день.

А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие.
Для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость.
1 Кор. 1:23,24

За что же гонят меня, братия, если я и теперь проповедую обрезание? Тогда соблазн креста прекратился бы.
Гал. 5:11

Снова, как и в начале, мы видим двоякое отношение ко Кресту. Один и тот же Христос распятый, в глазах разных людей выглядит совершенно по-разному. Все смотрят на Него, только одни видят соблазн, другие – безумие, а третьи – Божью премудрость.

Спустя 20 веков Христос распятый все еще остается безумием для мирских людей. Вот почему они с такой неохотой обращаются к этой теме. Христос – учитель? Да. Христос – чудотворец? Пожалуйста. Все, что угодно, но только не Христос распятый. Почему? Да потому, что это безумие. Их представление о Боге Далеком и Непонятном не может допустить Его страдания и смерти. Бог, говорящий громогласно на Синае, – понятно. Бог, распятый на кресте – безумие.

И вот, что я вам скажу: не пытайтесь разубеждать мирского человека. Павел признает и не оспаривает: да, проповедь о Христе распятом – это юродство. Юродство, потому что Бог захотел, чтобы люди спасались не через свои мудрствования, а через детскую веру. Христос распятый – преткновение для мирского ума. И никуда от этого не деться. Мы можем скруглять углы Его учения и разбавлять его водой своих толкований. Но мы ничего не можем сделать с Его Крестом. Крест – это то место, где мы должны принять решение: покориться или ожесточиться.

Павел много писал христианам, чтобы они наблюдали за собой и не становились преткновением другим. Но тот же Павел, зная о соблазне, производимом Крестом, ничего не хочет делать, чтобы устранить его. Он говорит: «Стоит мне начать проповедовать обрезание, как соблазн Креста прекратится. Но я не собираюсь этого делать».

Какая связь между обрезанием и Крестом? Обрезание – это значило признавать оправдывающую силу Закона. Это вера в себя, в свои силы. Но Крест – это отвержение себя, признание своего бессилия и вера в оправдание Кровью Христа.
Соблазн Креста не прекратился и сегодня. Люди похожи на Немана. Если им говорят сделать что-то сложное для спасения, они верят этому и лезут из кожи вон, чтобы заслужить себе место на небе. Другие, если и не лезут, то вполне согласны, что столь великое дело, как спасение бессмертной души, не может быть чем-то легким, и требует от человека особых усилий. Какое же юродство для них слышать простую Евангельскую проповедь о вере в заместительную жертву Иисуса Христа.

Соблазн Креста – это соблазн искать себе оправдание в своих делах и заслугах, а не в совершенном уповании на Божью благодать.

Итак, Иисус родился на падение одних и восстание других. Его жизнь, учение и смерть на Кресте стали камнем преткновения для человеческой мудрости, гордости и самоправедности. Скрытое непослушание становится явным после встречи с Христом. От нас зависит, что мы изберем: веру или дела, покорность или бунт.
Да поможет нам Дух Святой положить Христа в свое основание и никогда не сойти с него.