Соблазн Креста

И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий.
Лк. 2:34

Мы так много говорим о пагубности соблазнов, их осуждении Богом, что нам трудно вместить, каким образом непорочный Сын Божий может иметь ко всему этому отношение? Но факт остается фактом, и мать Иисуса услышала удивительное пророчество о своем Сыне. Этому Младенцу уготована нелегкая судьба…

Сегодня, спустя двадцать веков, мы вынуждены согласиться с этими словами. Да, Симеон был прав. Ни одного человека не вспоминали так часто, как Иисуса Назарянина; ни одно другое Имя не было предметом таких ожесточенных споров; ни за кого другого так не преследовали людей. Вера или неверие в это Имя стали решающими при определении вечной участи человека. Придет время, и это Иисус разделит мир на оправданных и осужденных…

Для нас Рождественская весть – это праздник. Мы всегда вспоминаем ангельскую песню о Божьем благоволении к людям. Но рождение Иисуса не для всех стало радостью. Одних Он поднимет, и они будут радоваться, другие же – преткнуться и упадут. Их участи не позавидуешь:

…се, лежит Сей на падение и на восстание многих…

Итак, Иисусу надлежит стать спасением для одних и соблазном для других.

Соблазн о Боге

Возможно, это было утро, а может быть – вечер, возможно, – полдень, а может быть – глубокая ночь. Вдруг раздался голос, и голос этот Исаия не спутал бы ни с чем. Это заговорил Бог:

Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш!
И будет Он освящением и камнем преткновения и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлею и сетью для жителей Иерусалима.
И многие из них преткнуться, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.
Ис. 8:13-15

Я специально включил 13 стих, чтобы кто-то не подумал, будто речь идет о каком-нибудь язычнике. Нет, нет! Говорит Господь Саваоф и говорит о Себе. Да и о ком еще можно сказать: «Он – страх ваш, и Он – трепет ваш», и Он – освящение ваше, и Он – преткновение для вас?

Петр и Павел единодушно усмотрели в этих словах указание на Иисуса. И это еще раз указывает нам на Божественность Христа Иисуса. Ведь Исаия говорит о Господе Саваофе, а апостолы утверждают, что сказанное пророком относится к Иисусу из Назарета. Более того, основываясь на словах Самого Иисуса Христа (Мф. 21:42), они присоединяют еще два пророческих изречения о Мессии:

Посему так говорит Господь Бог: вот Я полагаю в основание на Сионе камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный: верующий в него не постыдится.
Ис. 28:16

Камень, который отвергли строители, сделался главою угла.
Это – от Господа, и есть дивно в очах наших.
Пс. 117:22,23

Что правда, то правда. Люди и поныне дивятся, как это может быть? Как один и тот же камень может быть негодным для строителей, и, в то же время, краеугольным? Для одних – преткновение, для других – драгоценность. Разве не дивно?

Но вернемся к Ис. 8:13-15. Стих 14 является хорошей иллюстрацией для понимания слова «соблазн». Здесь и камень преткновения, и петля, и сеть. А следующий стих дает нам увидеть результат действия соблазна:

…преткнуться, и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены.

Действительно, очень яркая картина для иллюстрации действия ловушки. Человек идет, спотыкается, падает, разбивается, на него набрасывают сеть, и вот он пойман… Но самое поразительное, что ловушкой стал… Господь.
Это очень удивительно. А потому пристальнее присмотримся к этому необычному Камню.

Исаия написал, что Камень этот – Сам Господь и положен рукою Господа. Мы уже отметили, что как Сам Иисус, так и апостолы в один голос признавали, что Камень – это Господь Иисус Христос. Бог Отец дает Ему прекрасную характеристику. Он

…испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко утвержденный…

Такой Он в очах Божьих. Тот, от Которого ничего не может укрыться, Кто издали видит даже движение мыслей, дает нам не относительную, а абсолютную характеристику. Бог признает камень весьма хорошим и даже драгоценным. Господь испытал его, оценил его и Сам крепко утвердил. В Его премудром плане камень этот – глава угла, он – краеугольный в некоем таинственном строении. Исаия об этом строении еще ничего не знает, но о Камне ему уже открыто.

Так выглядит дело с одной стороны. Посмотрим и на другую. Бог положил основание, а затем пришли строители. Им не понравился Камень и они отвергли его. Назревает конфликт, и мы видим самое сердце его: Богу камень нравится, а строителям – нет.

Когда спорят два каменщика о том, как лучше класть кирпич – это неплохо. Они болеют за свое дело. Когда спорят два прораба – это интересно, ведь и они хотят лучшего результата. Но когда человек спорит с Богом – это бунт. Бог говорит о таком человеке:

Горе тем, кто препирается с Создателем своим, черепок из черепков земных!
Ис. 45:9(а)

Камень хорош, но гордый и тщеславный человек решил, что он может лучше Бога справиться со строительством. Напрасный и опасный труд! Христос говорит о таких строителях:

Но Он, взглянув на них, сказал: что значит сие, написанное: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла»?
Всякий, кто упадет на тот камень, разобьется; а на кого он упадет, того раздавит.
Лк. 20:17,18

Человек может переставлять камни, положенные человеком, но берегись и думать о том, чтобы переставить Камень, положенный Самим Богом в основание. Нравится кому-то этот Камень, или не нравится, если Бог сказал, что он будет во главе угла, то так оно и будет. А попытаешься сдвинуть – себе на горе. Либо разобьешься, либо будешь раздавлен. Бог милосерд, но Он не терпит бунтарей. Покорных Он возносит, а противящихся – силен смирить.

Чтобы нам стало еще яснее, каким образом драгоценный камень становится для некоторых камнем соблазна, обратимся к ранее сказанным словам Петра.

Ибо сказано в Писании: «вот, Я полагаю в Сионе камень краеугольный, избранный, драгоценный; и верующий в Него не постыдится».
Итак, Он для вас, верующих, драгоценность, а для неверующих камень, который отвергли строители, но который сделался главою угла, камень претыкания и камень соблазна, о который они претыкаются, не покоряясь слову, на что они и оставлены.
1 Пет. 2:6-8

Видите, Петр говорит о двояком воздействии Камня. Для одних – драгоценность, для других – камень соблазна. И вот какое объяснение этому дает Петр:

…они претыкаются, не покоряясь слову…

В этом вся соль и ключ к пониманию того, как Святой Божий Сын стал камнем преткновения и скалою соблазна. Скрытое непослушание делается явным после встречи с Иисусом. В деле служения Богу не может быть золотой середины. Либо ты покоряешься Его слову, либо нет.

Человек умело скрывает свое непослушание от других и даже от себя. Нужно нечто, что вывело бы все это на свет.

Для Саула испытанием стало жертвоприношение. Он должен был истребить Амалика и все у него, таково было слово Господне. Но Саул оставил лучшее для жертвоприношения Богу. Разве жертвоприношение было плохим делом? Нет. Но оно стало камнем преткновения для Саула. Он нес закрытый сосуд с непослушанием, и никто бы не сказал, чтo в этом сосуде. Но вот он споткнулся, упал и разбился сосуд. Даже Самуил не знал, что лежит в этом сосуде. Теперь же его непокорность стала явной, и, как гром, звучит голос пророка:

…послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов.
Ибо непокорность есть такой же грех, что и волшебство, и противление то же, что идолопоклонство. За то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтоб ты не был царем.
1 Цар. 15:22(б),23

Дело было не в Амалике и не в тельцах. Дело было в сердце Саула. И Бог нашел способ разоблачить его непокорность.

Поистине, Христос есть камень испытания для каждого. Невозможно держаться золотой середины. Дойдя до этого Камня, тебе придется сделать выбор. Либо пасть пред ним и в смирении покориться Ему, отвергнув себя и признав Его волю единственно правильной, либо преткнуться и пасть. Пасть, чтобы скрытая непокорность стала явной для ангелов и для людей.
Вот что сказал по этому поводу Сам Христос:

Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч;
Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
Мф. 10:34,35

Может быть, думая об Иисусе, наше воображение рисует нам доброго Пастыря с овечкой на руках? Это правильно, но это не все. Он еще и скала соблазна. Он принес меч, чтобы выявить скрытое в сердце. Отвергнешь ли ты себя со своим особым, “очень правильным” мнением, чтобы взять крест и следовать за Иисусом, или останешься при своем мнении, надмеваясь плотским умом, и не покоряясь слову?

Христос – камень отверженный строителями плотскими и поставленный во главу угла для строителей духовных. Либо Христос будет твоей основой, либо ты вообще ничего не построишь с Ним. Те, кто хочет сделать Его лишь одним из кирпичиков своей философии, преткнутся, соблазняться и упадут.

Итак, Христос есть камень испытания покорности человека слову. Непокорность слову идет рука об руку с неверием. Петр разделяет людей на две категории, в зависимости от их отношения к Камню: верующие и неверующие. Для верующих он драгоценность, а для неверующих – камень претыкания.
Павел продолжает и развивает мысль Петра:

А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.
Почему? Потому что искали не в вере, а в делах закона; ибо преткнулись о камень преткновения,
Как написано: «вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится».
Рим. 9:31-33

Закон или вера? От твоего выбора зависят последствия встречи с Камнем – Христом. Либо отвергнешь Его неверием благовествованию, либо примешь верою. Либо изберешь путь оправдания делами и преткнешься, либо путь доверия Евангелию и Камень признаешь драгоценностью.

Не думайте, что слова о Законе относятся лишь к седой древности. И в наши дни многие пытаются дополнить дело благодати своими заслугами. Таким говорю: вы непременно преткнетесь о Христа. Ничем иным, кроме основания нашего спасения Христос не будет!