Власть над миром

В этой части мы рассмотрим библейские примеры действия Божьего промысла во всем сотворенном мире, включающем природу, людей и ангелов.
Независимо от конфессиональной принадлежности, у христиан где-то в глубине сердца живет вера во всевластие Творца. Мы принимаем эту веру, даже сомневаясь в промысле Бога в какой-то конкретной ситуации. Слышали ли вы, чтобы христиане молились о погоде? Да, возможно, и сами мы молились так. Но не доказывает ли это нашу веру в то, что Бог имеет власть над природой? А скажите, молились вы когда-нибудь за начальствующих или за родственников? Просили ли вы расположить к вам сердце какого-то человека? Но разве такая молитва не есть признание власти Бога над людьми? Если мы не верим, что Бог может изменить сердца и помыслы людей, тогда зачем молиться об этом? Наконец, я с уверенностью скажу, что все мы молились словами: «…но избави нас от лукавого». Что же это, как не признание власти Бога над сатаной и его демонами?

Итак, наша молитва свидетельствует о нашей, порою даже несознательной, убежденности в способности Бога управлять всеми событиями в природе, среди людей и ангелов. Однако, такого свидетельства было бы слишком мало. То, что мы или другие люди, делаем нечто, ещё не есть достаточным доказательством правильности таких дел. Человек может ошибаться, может заблуждаться. Имеем ли мы право молиться обо всех вышеназванных вещах? Что говорит Писание?

Власть над природой

Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? Или может ли небо само собою подавать ливень? Не Ты ли это, Господи Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это.
Иер. 14:22

Это место Писания подчеркивает для нас одну важную мысль. Выслушайте внимательно. Даже признавая всевластие Бога, мы можем представлять его, как некое эпизодическое вмешательство в естественный ход событий. Помолился Иисус Навин – остановилось солнце, то есть, все шло своим чередом, но тут вмешался Бог, и произошло чудо. Помолился Илия – нет дождя, помолился – есть дождь. Бог вмешался и опять удалился. Всё вернулось на круги своя, всем и дальше управляет Его Величество Случай. Бог сильнее Случая, но предпочитает не вмешиваться. Такая вот полувера. И у неё немало приверженцев! Если проанализировать высказывания многих христиан, в том числе проповедников, то именно так и получается. Бог осуществляет лишь инспекторский надзор, а реально правит: у кого – Случай, у кого – Президент, а у кого и – дьявол.

Писание, однако, не дает нам права думать о Боге, как о спящем Великане, который может все, но делает это лишь в исключительных случаях. Этот мир – не часы с кукушкой, которые идут сами собой и лишь изредка Богу нужно заводить их, либо переводить стрелки. Персты Всевышнего Бога поворачивают стрелки в строгом соответствии с Его суверенной волей. Ни одно колесико не повернется без повеления или разрешения свыше. Именно этот урок мы извлекаем из слов Иеремии.

«…может ли небо само собою подавать ливень?» Наш ответ – нет. Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не происходят сами собой. Бог управляет стихиями.
Если мы доверяем авторитету Библии, то послушаем, что она говорит по этому вопросу.

Ибо снегу Он говорит: «будь не земле»; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти…
От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.
Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его.
И они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелевает им на лице обитаемой земли.
Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.
Иов 37:6,10-13

Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву.
Пс. 146:8

По голосу Его шумят воды на небеса, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.
Иер. 10:13

И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал.
Ам. 4:7

Наши рассуждения не должны остаться сухой теорией, потому что все мы сталкиваемся с влиянием природных явлений на свою жизнь. Наводнения и землетрясения, засухи и ураганы – это не только информация для службы новостей. Наша собственная жизнь может подвергнуться подобному испытанию. Что же будем мы говорить тогда?

У христиан есть великое преимущество перед этим миром. Нет, они не застрахованы от разрушительных действий стихий. Но они знают Того, в чьей власти эти стихии. Это дает успокоение нашим душам нашим даже в самом центре водоворота событий. Все, что происходит вокруг нас, и мы сами, находится в руке любящего Отца, а потому послужит для нашего блага и Его славы.
Вспомним случай, когда ученики с Иисусом переправлялись через озеро, и поднялась буря. Даже дети знают, Кто утишил шторм. Но, к сожалению, не все взрослые знают, Кто поднял этот шторм. Обратимся к пророческому слову.

Он речет, – и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его.
Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истлевает в бедствии.
Они кружатся и шатаются, как пьяные. И вся мудрость их исчезает.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
Он превращает бурю в тишину и волны умолкают.
Пс. 106:25-29

Мы, христиане, должны верить в Бога Библии, а не придуманного нами Бога. Бог открывает нам Себя в Писании, и мы не смеем искажать Его образ, даже руководствуясь благими намерениями. Что я имею в виду? Не случалось ли нам слышать, как искренние дети Божьи хотят защитить своего Господа и стать Его адвокатами. На вопрос: «Творит ли Господь бедствия?» они неизменно отвечают: «Нет!» Бедствия приходят либо сами собой, либо их производит сатана.
Возлюбленные, не хотим ли мы подогнать образ нашего Бога под свои стандарты добра и справедливости? И если что-то выходит за рамки нашего понимания, то мы спешим убедить всех, что не Бог сделал это. Помните: Христос призвал нас быть Его свидетелями, а не адвокатами!

Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
Иов 13:7,8

Но давайте не будем забывать, что Его пути – не пути наши. Его промысел совершается не только посредством очевидных благ, но иногда и бедствий. Следующие выдержки из Писания наглядно продемонстрируют нам это.

Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?
Исх. 4:11

Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит.
Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
1 Цар. 2:6,7

Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
Иов 5:18

Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.
Пс. 67:20

Ты посылал на меня многие лютые беды, но и опять оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня.
Пс. 70:20

Праведники не винят Бога в бедствиях, но смиренно признают в нем источник испытания и избавления.

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
Ек. 7:14

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.
Ис. 45:7

Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»?
Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
Плач 3:37,38

Трубит ли в городе труба, - и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?
Ам. 3:6

Смеем ли мы еще сомневаться, что ни бедствие, ни благополучие не приходят к людям, минуя повеление Бога тому так быть? Понимаем ли мы промысел Его, или не понимаем, Писание побуждает нас смириться под крепкую руку Его, помня, что
…любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Рим. 8:28

Власть над людьми

Поверить во власть Божью над природой не так уж трудно. В конце концов, природа бездушна, и кто-то должен управлять ею. Другое дело, когда мы начинаем говорить о власти Бога над людьми. Здесь сразу же на передний план выдвигается вопрос согласования свободы человеческой воли и Божьей воли. Имеет ли Бог полную власть над человеком. Или Он может лишь побуждать человека к каким-то поступкам, обращаясь к его разуму? Послушаем, что говорит не теоретик, а практик этого вопроса.

Знаю, Господи, что не воле человека путь его, что не власти идущего давать направление стопам своим.
Иер. 10:23

Эти слова отрезвляют нас и заставляют задуматься. Мы не ставим сегодня своей целью согласовать и объяснить свободу человеческой воли и таинственного, порою совершенно непостижимого, промысла Божьего. Бог не человек, и действует Он зачастую совершенно не так, как мы можем себе это представлять. Одно очевидно вытекает из Писания: Бог силен направить волю человека в русло, угодное Ему.

Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.
Пр. 21:1

Для нас непостижимо, как может человек оставаться совершенно свободным в своем выборе, и, в то же время, любое его решение ни в коей мере не выйдет за рамки предначертанного Богом плана. Не случайно Библия говорит нам здесь о сердце царя. Царь – самодержец. Он издает законы, он же и судит за их неисполнение. Даже мужественный военачальник Иоав вынужден был смириться перед волей Давида, когда тот захотел исчислить Израиля. Царь делает, что хочет и не обязан давать кому-либо отчет. По крайней мере, так было в древности.
Давайте посмотрим, как действовал Бог и мы увидим пути, какими совершался Его промысел.

У пророка Исаии есть удивительное пророчество, в котором Бог называет имя еще не родившегося царя и говорит обо всем, что сделает этот царь для Израиля. Израиль еще не был отведен в плен, но Господь говорит уже о человеке, который освободит пленников Израиля. Имя его – Кир. Мы можем прочитать об этом в 45 главе книги пророка Исаии.

Кир взошел на престол не карликового королевства, а огромной и могущественной империи. Что же мы читаем о нем?
В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить по всему царству словесно и письменно:

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее.
Езд. 1:1,2

Обращаем внимание, что события эти происходили не спонтанно. Пророчество Исаии было больше, чем предвидение будущих событий. Это было Божье определение. И Бог начинает исполнять его. Он возбуждает дух Кира. Хотя сам Кир говорит, что Бог небесный повелел ему строить храм, мы не знаем, каким образом Господь открыл Свою волю Киру. Знаем только, что это было нечто большее, чем слово пророка или сновидение. Господь не убеждал Кира словами разума и не играл на его чувствах. Господь обратился к самой сокровенной части естества Кира, его духу. Таким образом, Кир не мог сказать, что кто-то заставил принять его это решение. Нет, оно было целиком и полностью решением самого Кира. Именно Кир захотел построить храм.

Обычно, говоря о душе человека, выделяют три ее составляющие: разум, чувства и волю. Это то, что характеризует нашу личность. Мы рассуждаем, мы что-то чувствуем, в итоге мы принимаем решение и действуем согласно с ним. Если мы действуем в полном согласии со своим разумом и своими чувствами, то можем уверенно сказать: я свободен в воле своей. Даже если некто убедил меня поступить определенным образом, я остаюсь свободным, потому что убеждение – это согласие моего разума.

Но нельзя забывать, что есть более глубокая сфера нашего естества – это дух человека. Бог есть Дух, и Он имеет доступ к духу человека. Вложив нечто в наш дух, возбудив его, Богу не нужно ломать нашу волю, потому что наш собственный дух побудит нас к тому или иному решению.

Давайте рассмотрим еще несколько примеров того, как действовал Бог в людях. Думаю, большинству знакома история, когда царь Ровоам отверг совет мудрых старцев поступить с народом человеколюбиво и, в результате, Израильское царство распалось на две части. Эта история описана в 3 Цар. 12:1-14. Читая ее, возникало ли у вас чувство, что Ровоам испытывал какое-то давление извне? Не было ли его решение результатом собственных раздумий и плодом его дерзкого сердца? Он выслушал два противоречивых совета, но выбор оставался за ним. Очи всего Израиля были устремлены на него, а не на советников. Он имел выбор и сделал его в соответствии со своими взглядами и своим характером. Думаю, все, кто услышал о решении Ровоама, согласились, что это в его стиле и никто не говорил: «Как странно! Это совершенно не похоже на нашего доброго и кроткого Ровоама».

Итак, полнота ответственности за принятое решение лежала на самом царе. Будь мы современниками Ровоама или читателями светской истории, то вполне могли бы поставить на этом точку. Однако, мы читаем Библию, а она приоткрывает нам нечто сокровенное в этой истории.

И не послушал царь народа; ибо так суждено было Господом, чтоб исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.
3 Цар. 12:15

Как Господь достиг такого результата? Для нас это тайна. Ясно одно, Ровоам действовал в согласии со своей свободной волей и нес полную ответственность за принятое решение. А Бог направил его волю в угодном Ему направлении.
Подобных примеров в Библии достаточно. Приведем еще только один.

Авессалом решает, как ему действовать дальше, после захвата Иерусалима. Как и Ровоам, он нуждается в совете, и советников оказывается двое. Оба говорят убедительно. Правда, в пользу одного говорит его высокий авторитет и прославленная мудрость, другой не может похвастаться этим. Более того, второй был другом опального царя. Можно ли быть уверенным в его преданности? Нужно выбирать… Выбор за Авессаломом, все ждут его решения. Ахитофел или Хусий?..
Решение принято, и в нем мы узнаем тщеславного Авессалома. Сын Давида избрал то, что было вполне согласно с его натурой. Но Библия вновь приоткрывает нам завесу, и мы вдруг замечаем, что и здесь не обошлось без таинственного Божьего промысла.

И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома.
2 Цар. 17:14

Не хватит нам времени, чтобы рассмотреть все библейские примеры Божественного вмешательства в дела людей, поверьте, их великое множество. Не только цари и правители в Его руке. Вспомним Иосифа и его братьев. Почему они продали Иосифа в рабство? Не действовали ли они в согласии со своей ненавистью к Иосифу, в согласии со своими злыми сердцами? Да, они поступили по своей воле и сделали то, что хотели. Однако, это не мешает Иосифу сказать впоследствии:
Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.

Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону.
Быт. 45:5,7,8(а)

История об Иосифе – удивительный пример Божьего провидения. Кто мог бы сказать в тот день, когда братья отдавали Иосифа купцам, когда он оказался в тюрьме, когда был несправедливо обвинен, что все это дело руки Божьей? Дивны судьбы Его, кто способен постигнуть их?!

Даже зло людей и их обольщение Бог силен употребить для славы Своей. Он никогда не толкает людей ко греху, наоборот, обличает и предостерегает их. Но если и попускает им ходить своими путями, то только с определенной и Ему известной целью.

И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.
Пс. 75:11

Так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них; потому что Я звал – и не было отвечающего, говорил – и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.
Ис. 66:4

Разбирая тему о провидении Божьем, мы должны приобрести глубокое убеждение, что наш Господь не могущественный Тиран, забавляющийся с людьми, как с куклами. Он – Мудрый Создатель, Он имеет совершенный план, который послужит благом для спасенных и славой для Спасителя. Даже допуская какое-то зло, Он преследует благие цели и хорошо, если мы научимся смиренно доверять своему Пастырю.

И тогда останется в нем [Иерусалиме] остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда [из плена]; вот они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него.
Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их, и узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог.
Иез. 14:22,23

Я умышленно выбирал примеры негативные, в них нам сложнее разглядеть руку доброго Бога. Но это не значит, что только плохие, по-человечески, дела – сфера вмешательства Господня: Новый Завет дает нам прекрасные примеры благодатного, хотя и не менее таинственного, действия промысла Божьего в сердцах людей.

Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам;
Ибо хотя я и просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
2 Кор. 8:16,17

Поступил ли Тит в согласии со своей свободной волей? Несомненно, ведь Павел пишет: «пошел к вам добровольно». Но почему же не Тита восхваляет Павел? А потому что Бог вложил в сердце Тита усердие. Бог оказывает воздействие на дух Тита, и тот, совершенно сознательно и самостоятельно принимает решение.

Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Фил. 2:13

Разве мы не ощутили на себе благотворную работу Господа при нашем обращении. Ненавистное нам ранее, стало сладостью. То, к чему мы были безразличны, теперь является нашим горячим желанием. И при этом никакого давления извне. Нам вдруг захотелось святости и чистоты. Избирая сегодня доброе, делаем ли мы это по согласию со своей свободной волей? Безусловно. И все же, наша ли в том заслуга? Нет! Господь производит незримо в нас святые желания и Ему слава за это.
Господне воздействие на человека глубинное, и в этом его отличие от методов сатаны, о котором написано, что он уловляет людей в свою волю.

Чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю.
2 Тим. 2:26

Дьявол действует грубо и заставляет людей поступая по своей воле, обольщая их, обманывая и играя их греховными наклонностями. Но и над дьяволом есть Владыка. Об этом наша следующая беседа.

Власть над ангелами

Из Священного Писания мы узнаем, что мир духовных существ разнообразен и неоднороден. В отношении своей верности Творцу он разделен на два лагеря. Это святые ангелы и падшие ангелы. Мы не будем рассматривать их классификацию, но наша цель увидеть из Библии, действует ли Божий промысел и среди этих духовных созданий.
Со святыми ангелами дело обстоит просто. Они показывают совершенную покорность Божьей воле, сами, зачастую, являясь ее невидимыми исполнителями в мире людей.

Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими – пламенеющий огонь…
…Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»
Евр. 1:7,14

С падшими ангелами дело обстоит сложнее. Имеет ли Бог неограниченную власть над ними и их князем – диаволом? Ответ на этот вопрос вряд ли представляется нам очевидным.
Для примера рассмотрим книгу Иова. В первых двух главах сатана – один из главных действующих лиц. Кем мы видим его здесь? Да тем, кем увидел его Иоанн

…низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них перед Богом день и ночь.
От. 12:10(б)

Именно этим занимался сатана по делу Иова. Сатана ненавидит Иова, клевещет на Иова, поливает Иова грязью, но… ничего не делает Иову. Да, да! Чтобы сделать Иову зло, сатане приходится просить позволения у Бога. Но и получив это позволение, он не может сделать больше дозволенного ему.

Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей…
Иов 1:11,12

Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.
Иов 2:5,6

Сатана просит Господа: «Простри руку Твою», а Господь отвечает: «Он в твоей руке». Другими словами, - ты будешь Моей рукой.

Скажите, если бы Господь не захотел испытать Иова, имел бы сатана хоть какой-то успех? Господь имел намерение испытать Иова, и сатана стал орудием для исполнения намерения Всевышнего. А иначе, кто объяснит мне почему сатана так долго ждал, обходя стороной дом Иова, почему он вообще обратился со своими словами к Богу, а не начал действовать сам? Нет, он просит: «позволь мне». Без разрешения свыше сатана ничего не может сделать непорочному Иову, хоть и давно ненавидит его.

Если эти слова мои не убедили вас, то скажите, встречали ли вы где-то в оставшихся сорока главах книги Иова упоминание о сатане? Если сатана был первопричиной всех скорбей Иова, то почему же Господь ничего не сказал Иову об этом? Почему мы не слышим из бури: «Милый Иов, Я так люблю тебя, прости, что так получилось. Всему виной этот злобный сатана, это он причинил тебе столько зла. Но потерпи еще немного, и Я налажу все». Речь Бога из бури совершенно не похожа на это. Да и Иов, похоже, сделал совсем другие выводы со всего происшедшего с ним.

И отвечал Иов Господу и сказал:
Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.
Иов 42:1-3,5,6

Что важнее для Господа: наше материальное благополучие или чистота и благополучие нашей души? Праведному Иову нашлось в чем каяться, и это великое благо для Иова, хотя для этого ему и пришлось пройти суровое горнило испытания. Чем меньше в нас пороков, тем жарче пламя, нужное для их выявления и устранения. Мало того, Господь открыл Иову новую грань в познании Бога: «Я слышал о Тебе…– говорит Иов, – теперь же мои глаза видят Тебя». Иов обогатился и признал себя «помрачающим Провидение». Божье Провидение благо и светло, оно и в трудностях служит благодатной цели. А что же сатана? Он посрамлен, его зло обратилось во благо Иову и во славу Богу.

Следующий пример находится в книге Паралипоменон. Ахав позвал Иосафата на войну. Но прежде, чем выйти в поход, они согласились послушать пророков. Все пророки в один голос предрекали благополучный исход сражения. И только Михей открыл подлинное намерение Господа.
В этой истории показательно то, что Ахавовы пророки не просто лгали или льстили своему царю. Они действительно пророчествовали…

И теперь вот попустил Господь духа лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе.
2 Пар. 18:22

Нам непонятно, какое может быть общение у Святого Бога с этими негодными духами, но истиной остается то, что во власти Господа попустить им делать что-то, либо остановить их.

Есть определенные причины и цели, почему Бог допускает нечистым духам действовать во зло людям, эти причины часто не понятны нам. И все же Библия учит, что ни один дух и ни один бес не может сделать того, чего не попустил бы ему сделать Всевышний.

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи.
2 Фес. 2:11

Мы можем слышать, что дьявол является князем этого мира. И это действительно так. На нашей земле он действует дерзко и обладает большой властью. Но это ни в коем случае не должно натолкнуть нас на мысль, что он обладает неограниченной властью. Вот что он сам о себе говорит:

И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее.
Лк. 4:6

Заметили ли вы в этой наглой речи слова «передана мне». Некто дал ему власть. Рассуждения о том, почему это произошло выходят за рамки нашей темы. Ясно одно – дьявол пользуется лишь тою властью, которая дана ему, и не далек тот день, когда могучий ангел скует его на тысячу лет.
Он взял дракона, змия древнего, который есть Диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет.

И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после сего же ему должно быть освобожденным на малое время.
От. 20:2,3

Иоанн описывает одно из самых драматичных событий, происходивших когда-либо во вселенной… Но где же борьба, упорное сопротивление, где клубы пыли вокруг сражающихся исполинов? Ничего этого нет. Просто пришел ангел и сковал сатану. Почему сковал? Потому что Бог повелел так. А прежде даже Архангел Михаил не смел произнести укоризненного суда. Так что, за это время святые ангелы стали сильнее? Нет, просто теперь Господь позволил это сделать. И из темницы своей сатана не выйдет до тех пор, пока Бог не позволит ему.

Хочу спросить у читающих Евангелие. Много раз Христос имел дело с одержимыми людьми. Вспоминаете ли вы хотя бы один случай, когда бы бесы хоть заикнулись о своей непокорности Ему? Бесы трепетали перед Сыном Божьим и Его приказания выполняли незамедлительно. А ведь это было еще до Голгофы. Тем более сейчас, нам, уверовавшим во Христа, нечего страшиться всех полчищ дьявола. С нами Бог, кто воспротивиться Ему? Мы безопасны, когда пребываем во Христе. Наоборот, нам дана власть наступать всю на вражью силу.

Возлюбленные, всем сердцем мы можем довериться словам нашего Господа:

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей;
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
Ин. 10:28,29

Разве не утешение слышать такое из уст Учителя?! Наш Отец больше всех! Его власть возвышается над бездушной природой, над строптивыми людьми и даже над падшими ангелами. Вслушайся, это Он говорит: «Никто». Если бы только я, человек, сказал так, вы могли бы сомневаться, ведь я могу ошибиться. Но говорит Господь: «Никто». А потому Павел с уверенностью провозглашает:

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Рим. 8:38,39