О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Рим.11:33-34

Тайна провидения

Бесконечные просторы холодной и мертвой вселенной окутаны мраком. И вдруг громогласный возглас сотрясает мертвую тишину: «Да будет свет!» И стал свет…

День за днем наш мир приобрел тот облик, который почти не изменился и до сегодня. Первая глава книги «Бытие» - в ней мы знакомимся с Богом. И узнаем, что Он – Создатель. Да, Он – Творец и только Ему обязано своим существованием все видимое и невидимое.

Ни у кого не возникает сомнений, что Бог принимал непосредственное участие в сотворении Земли и всего, что ее наполняет. Мы не верим теории Дарвина. Мы не верим в эволюцию и самоорганизацию бездушной материи. «И сказал Бог…» - вот во что мы верим.
Однако, как закончилась первая глава книги «Бытие», так закончились и дни творения. Солнце стало отсчитывать для нас дни, а Луна – ночи. День за днем, год за годом. Мы больше не слышим властный голос Бога – Создателя, но где же Он? Успокоился ли Он настолько, что и думать позабыл о земле, занялся ли Он обустройством других миров?..

«…с тех пор как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же».
2 Пет.3:4(б)

Вот человек – 11 сентября 2001 года он был на 36 этаже небоскреба, в который врезался первый из самолетов, захваченных террористами. Он успел выбежать из здания и остался жив. В конце января 2002 года он оказывается на улице Иерусалима, где террорист-смертник взрывает себя. Гибнет много людей. Но этот человек и его семья остаются целыми. Везение?
А вот человек, чудом, выживший в авиакатастрофе. О таких говорят: «Родился в рубашке». От радости он напился до бесчувствия, упал на безлюдной улице и замерз… Судьба?
Студент выучил всего один билет из 40 и на экзамене вытягивает именно его. Удача?

Наш список можно продолжать без конца, и за время его чтения будут добавляться новые примеры. Оглянитесь вокруг. Какой огромный мир, какой сложный мир! Не казались ли вы, порою, сами себе маленькой щепкой в бескрайнем бурлящем океане событий. Ах, как мало в этой жизни, на самом деле, зависит от нас самих. Обстоятельства, события, люди, время, случай – сколько всего окружает нас такого, над чем мы не имеем никакой власти. Это уравнение с бесчисленным множеством неизвестных. Правда, мы научились подстраиваться под эту жизнь, и иногда даже думаем, что руль отдан в наши руки, жизнь идет по плану, нами составленному. Но, увы, рано или поздно нас постигает разочарование.

Но так ли все хаотично в этом мире? Человек интуитивно сопротивляется мысли об абсолютном хаосе и бессмысленности бытия. Поэтому он ищет закономерности. Так рождаются суеверия. Суеверие - самый примитивный способ увязывать события в некоторую закономерность. Пытливые умы не останавливаются на этом и идут дальше. Может, звезды управляют нами? Человек ищет ответ в астрологии. Некоторые идут еще дальше. Они хотят заглянуть за завесу рационального мира. Там их ждет мир магии и оккультизм…

Мы не ставим перед собой задачу исследовать человеческие теории, и упоминаем о них лишь с тем, чтобы расчистить дорогу для единственно верного источника ответов на все вопросы – Библии.
Наша тема называется «Промысел Божий», с его-то определения мы и начнем.

Джеймс Паркер пишет, что Промысел Божий - «это неустанная деятельность Творца, Который будучи исполнен щедрости и доброй воли, поддерживает упорядоченное существование всякой твари, управляет ходом всех событий и происшествий, направляет волю ангелов и людей, то есть движет всем в направлении намеченной Им цели во славу Свою».

Другой учитель Библии, Джерри Бриджерс, говорит об этом проще: «Промысел Божий – это Его неустанная забота и абсолютная власть над всем творением, осуществляемые во славу Его и на благо верующим».

Вслушайтесь в эти определения. В них нет места эпизодичности или относительности. Божья власть на миром абсолютна и это – главная мысль.
Мы задали вопрос, где же Бог, устранился ли Он от всех земных дел, предоставив нас слепым законам природы, и теперь можем ответить: нет! Абсолютность Божьей власти не оставляет нам права думать, что Бог безучастен к нуждам земли. «Поддерживает упорядоченное существование всей твари…» Мы отвергаем с презрением деизм (учение, возникшее в конце ХVII – XVIII в.), который говорит, что Бог все сотворил и оставил развиваться по своим собственным законам.
Христос говорил:

…Отец Мой доныне делает и Я делаю.
Ин.5:17

Елиуй восклицает:

Кто, кроме Его промышляет о земле? И кто управляет всею вселенною?
Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, -
Вдруг погибла бы всякая плоть и человек возвратился бы в прах.
Иов 34:13-15

О, несмысленый человек! Неужели не знаешь ты, что дыхание всего живущего на земле и твое собственное во власти Творца? Если бы Он хоть на минуту отвернулся от земли, обратил Свои помыслы только на Себя Самого и отнял дух у живущих, то в ту же минуту земля превратилась бы в мертвую планету.

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что многие люди отрицают промысел Божий не потому, что имеют какие-то доказательства его отсутствия, а потому что просто не замечают его. Нынешнее поколение, будучи крайне суеверным, почти разуверилось в Божьем провидении. Почитайте хотя бы классическую литературу XVIII-XIX ст. и вы увидите, как часто персонажи книг упоминают провидение. Научно-техническая революция убедила людей, что наука может объяснить почти все. Мы проникаем в глубины космоса и атома. Светлейшие умы при помощи формул записывают законы движения галактик и фотонов. Ученые расшифровали геном человека, и простому обывателю кажется, что разгадана одна из последних загадок мироздания.

Да, знания умножаются с поразительной быстротой, но Бог Вседержитель все так же крепко держит Вселенную в Своей руке. Его промысел таинственен, потому что, в большинстве своем, не заметен на первый взгляд. «Все идет своим чередом, при чем здесь Бог?» - спросит невежда. Ответим: «Потому-то все и идет так размеренно, что управляет этим Мудрый Бог». Законы природы действуют потому лишь, что так хочет Всевышний.

Никогда никому из смертных не удалось постичь этой тайны, но верой мы принимаем, что ежесекундно все и без всякого исключения находится под неусыпным контролем Создателя. А потому восклицаем с Павлом:

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Рим.11:33

Основание своей убежденности в абсолютности промысла Божьего мы находим, в первую очередь, в Его характере и в том, кто Он есть. В дальнейшем мы рассмотрим множество библейских примеров промысла Божьего, но начнем, все же, с Самого Бога.

Эль Шаддай

Авраам был девяноста девяти лет и Господь явился Аврааму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен
Быт.17:1

Ничто так не убеждает меня в реальности провидения, как всемогущество моего Бога. Есть ли что трудное для Господа? Зачастую мы рассматриваем Его всемогущество только в свете каких-то определенных дел. Например, может ли у стариков быть ребенок? «Конечно,- отвечаем мы, - Бог всемогущий, Он может это сделать». Может ли расступиться вода в море, образовав многокилометровый коридор, может ли солнце двигаться в обратную сторону, может ли вода превратиться в кровь, а пыль в мошек? «Да, - не задумываясь, ответим мы, - ведь наш Бог – Бог всемогущий». Разве эти ответы не свидетельствуют о нашей вере? Конечно, все это требует веры. Но разве только этим ограничивается Его могущество? Мы с готовностью усматриваем руку Божью в великом, но отказываемся увидеть ее в малом. Мы соглашаемся, что великие чудеса, о которых помнят потомки спустя тысячелетия, - это перст Божий, но забываем, что бесчисленное множество мелких и обыденных событий направляются тою же могучею рукою.

Мы привыкли сравнивать все количественно. Километр больше, чем метр, а тонна больше, чем грамм. Поэтому внезапная смерть императора сразу натолкнет нас на мысль о Провидении, тогда как смерть комара останется незамеченной.
Как прекрасно говорит о всемогуществе Божьем пророк Исаия!

Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, кто сотворил их? Кто выводит воинство их счетом? Он всех их называет по имени: по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает.
Ис.40:26

Исаия говорит о великом и тут же опускается до наименьшего: «ничто не выбывает». Ничто – это все мироздание до наименьших составляющих атома. Он настолько могуч, что с одинаковой легкостью направляет галактики невообразимых размеров и крошечные электроны на их орбитах. Наш Бог – всемогущий, и потому мы утверждаем, что Он не только изредка вмешивается в ход истории, чтобы сделать нечто грандиозное, но и неустанно направляет эту историю во всех ее мелочах.

Бог Всезнающий

Бог, в Которого мы уверовали, не только может все, но и знает все. Авраам назвал этого Бога Эль Шаддай – Бог всемогущий. Его служанка Агарь назвала Бога иначе:

И нарекла Агарь Господа, который говорил к ней, сим именем: Ты Бог видящий меня.
Быт. 16:13(а)

Божье всеведение – сильный аргумент в пользу Его промысла.

Мы, люди с крайне ограниченными знаниями, порою склонны думать о Боге, как о Том, Кто знает гораздо больше нас, но нам трудно представить, как можно знать все. Любое сообщество людей имеет иерархию, будь то армия, завод или целое государство. Главнокомандующий знает много, но ему не нужно знать все, у него есть заместители, есть командующие армиями, соединениями, дивизиями, полками и т.д. Ему нет необходимости думать о сапогах для каждого солдата или патронах для каждого автомата. Он двигает армиями. Его знания ограниченны. Солдат не обязан знать смысла передвижения его роты, никто не ждет от него планов наступления на всем фронте.

Думая о Боге, мы можем представлять Его как большого, или даже самого большого, Начальника, двигающего мирами, но слишком занятого, чтобы вникать в маловажные дела. Моисею нужны были помощники, он не справлялся со всеми нуждами людей. Но не так с Господом. Богу помощники не нужны. Он знает все. Советники Ему тоже не нужны.

Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его?
С кем советуется Он, и кто вразумляет Его, и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?
Ис. 40:13,14

Он знает все о физическом мире. Он также знает все мысли людей. Более того, Его знания не ограниченны настоящим. Он в совершенстве знает прошлое и будущее.

Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенно.
Пс. 138:4

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня предназначенные, когда ни одного из них еще не было.
Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико число их!
Пс. 138:16,17

Зная все и обо всем, наш Господь имеет абсолютный контроль над всем.
Разве то, что Библия содержит множество пророчеств, не является подтверждением промысла Божьего? Что есть пророчество? Это больше, чем предсказание будущего, не путайте. Предсказание – это когда я каким-то образом заглянул в будущее, увидел через десять лет хромого Ивана и говорю: «Иван, через десять лет ты станешь калекой». Не так пророчество. Пророчество в устах пророка, зачастую, похоже на предсказание. Но в устах Бога оно приобретает совершенно особенный смысл. Пророчество – это предопределение того, что должно исполниться в будущем. Предсказатель никак не влияет на то, что должно совершиться, Бог же наблюдает за словом Своим, данным пророку, чтобы оно в точности исполнилось. Он говорит о чем-то наперед, а затем Он же воплощает это в жизнь.

Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.
Ис. 46:10

Если Всеведущий Бог говорит, что будет так, то даже если Ему придется перевернуть весь мир с ног на голову, сказанное Им обязательно сбудется..
Вся жизнь Христа – исполнение пророчеств. Один только пример. Христу надлежит родиться в Вифлееме, городе Давида. И что же? Господь не посторонний наблюдатель. Он не только предвидел это, но и сделал все, чтобы это исполнилось. Или вы думаете, что случайно кесарь решил делать перепись? Может, случайно он придумал заставить всех идти в селения своих отцов? Да нет же! Вся Иудея пришла в движение ради одного Младенца, который должен был родиться в Вифлееме. Велик наш Бог! Дивен промысел Его!

Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю.
Я воззвал орла от востока, из дальней страны исполнителя определения Моего. Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю
Ис. 46:10,11

Бог Вездесущий

В том же 138 Псалме Давид восхищается не только всеведением Божьим, но и Его всеприсутствием.

Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу
Пс. 138:7

Наш Господь вездесущий, и поэтому может совершать промысел Свой во всех уголках Вселенной.

Я могу делать что-то сегодня здесь, садиться на самолет и, уже через несколько часов, продолжать свое дело за 1000 км отсюда. Богу не нужны несколько часов. Он вездесущий и может творить Свою волю везде и одновременно.
Он вездесущ не только в пространстве, но и во времени. Кто может вместить это и измерить глубину Его помышлений о земле. Мы смиренно склоняем головы перед величием и непостижимостью промысла Его.

Итак, даже если бы мы не знали ничего о делах этого Бога, знакомство с Ним наводит на мысль, что абсолютная власть над миром вполне посильна Ему. Говорить о меньшем – значит унижать Вседержителя.

И в заключение, послушаем, что сказала Анна, мать Самуила. В этих словах так мало человеческого, от них веет Божественностью, а не красноречием. Не многие мужи могли похвалиться столь глубоким пониманием Бога, и мы смело можем сказать, что Анна не просто молится, она пророчествует. Сам Дух Святой вложил ей это слово:

Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш.
Не умножайте речей надменных; дерзкие слова да не исходят из уст ваших; ибо Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены.
Лук сильных преломляется, а немощные препоясываются силою.
Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит.
Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвышает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.
1 Царств 2:2-4,6-8

Воля Божья

Христиане часто обращаются к понятию «воля Божья». Не раз мы вопрошали у своего сердца: «А есть ли в этом воля Божья?» Мы заявляем нужду в церкви: «Помолитесь, чтобы мне узнать волю божью в моей жизни». Мы ищем ее, мы спрашиваем о ней у друзей и пастырей. Почему? Да потому, что мы хотим исполнять ее. Почти всегда, говоря о воле Божьей, мы подразумеваем определенное направление своей, либо чьей-то жизни, определенные поступки. Разве не так? Вот как, примерно, звучит наш вопрос: «Есть ли воля Божья, чтобы я делал то-то?» или «Есть ли воля Божья, чтобы я ехал туда-то?»
Но давайте посмотрим на понятие воли Божьей шире, оторвемся от крошечного мира нашего Я.

Свобода воли

Ранее мы уже убедились, что Божье всемогущество, всеведение и всеприсутствие являются достаточным аргументом, чтобы поверить, что все в этом мире подчиняется Ему, и Он силен контролировать абсолютно все. Он силен направлять и предотвращать события по Своему усмотрению. Немыслимое количество мельчайших происшествий складываются Его премудрой рукой в единую картину истории.

Мне вспоминается фантастический рассказ, прочитанный в детстве. Главный герой каким-то образом попал в далекое прошлое земли и случайно раздавил там цветок. Когда же он вернулся в свое время, то обнаружил поразительные перемены. Другой президент, другая архитектура, другие правила грамматики. Мораль этой сказки такова: малейшее нарушение даже наименьшего звена за тысячи лет привело к крупным изменениям во всем обществе. Какая-то муха должна была сесть на тот цветок и не села, какая-то лягушка из-за этого не съела эту муху, а цапля не съела ту лягушку и т.д. и т.п. Как писал Пушкин: «Сказка – ложь, но в ней намёк, добрым молодцам урок».

Пример этот должен еще раз напомнить нам, как сложно устроен наш мир, как тесно переплетаются в нем малейшие события с величайшими. С. Я. Маршак по-своему выразил ту же мысль в детском стихотворении:

Не было гвоздя – подкова пропала.
Не было подковы – лошадь захромала.
Лошадь захромала – командир убит,
Конница разбита, армия бежит.
Враг вступает в город, пленных не щадя,-
Оттого, что в кузнице не было гвоздя.

И над всем этим есть Бог.

Великий проповедник XIX ст. Чарльз Сперджен говорил, что мы готовы наделить свободой воли кого-угодно, даже жалкого пьяницу, но Бога лишаем такой свободы. Мы готовы видеть Бога где-угодно: в церквях, в мастерских, в поле и на улице, но только не на Его престоле. Человек может быть непредсказуем в своих поступках, и это нормально, считаем мы. Но Всевышний Бог просто обязан действовать в строгом соответствии с нашими представлениями о Нем… Поэтому сегодня я хочу провозгласить во всеуслышание: Бог обладает абсолютной, полной и совершенной свободой воли. Никто, никогда и никоим образом не в состоянии ограничить этой свободы.

Как вы думаете, о ком говорил Иисус в Своей притче о виноградаре, нанимавшем работников в разное время дня? Кого мы видим в образе хозяина виноградника? Конечно же, Самого Бога! Вы, работники виноградника, можете спорить или петь от радости, можете сердиться или плакать от благодарности, воля хозяина остается незыблемой.

Разве я не властен в своем делать, что хочу?
Мф.20:15(а)

Что бы вы ответили на этот вопрос Господа, обращенный к вам? Несомненно, властен!
Еще один пример Писания, совершенно недвусмысленно дающий нам понять правильный ответ на этот вопрос:

Бог наш на небесах творит все, что хочет
Пс. 113:11;

Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах.
Пс. 134:6

Проповеди о Друге Иисусе Христе и участливой заботе Отца вполне согласны духу Евангелия, но это не должно затмить для нас другой истины, истины, что Бог наш есть Царь царей. Он восседает на престоле славы, Он издает законы, и Он будет спрашивать об их исполнении. Он не станет советоваться с нами. Его дела от начала известны Ему и взвешены.

Можно услышать, что Бог ограничил Себя Своим словом. Он сказал нечто в Библии, а теперь, - хочет, не хочет, - должен выполнять это. Особенно преуспели в таком подходе так называемые «учителя веры». Вот что пишет К. Коупленд: «Как верующие, вы имеете право приказывать во имя Иисуса. Каждый раз, когда вы стоите на слове, вы, в определенной степени, приказываете Богу, потому что это Его слово».

Такое мнение широко распространено и исходит от непонимания величия нашего Бога. Человеческое воображение упорно пытается низвести Сущего до образа, подобного человеку.

Моисей умолял Бога, ссылаясь на Его слово, но и не думал приказывать.
Полицейский в США обязан предупредить арестовываемого: «Все что вы скажете, может быть использовано против вас». Нам не следует забывать об этом никогда. Даже если в нынешнем веке мы не потерпим за свои праздные слова, то в веке грядущем нам, всё же, придётся дать отчёт перед Богом. Когда я говорю какое-то слово, то в будущем это слово может обратиться я против меня. Когда правитель издает закон, он не может предвидеть всех случаев его применения. Так было с Иеффаем и Иродом. Иеффай поклялся отдать Господу первое, что выйдет из ворот города на встречу ему после победы и с ужасом увидел, что на встречу ему выходит родная дочь. Иеффай никогда не дал бы подобного обещания, знай он, чем это в скорости обернётся. Но, увы, от него, как и от нас сокрыто будущее. Сказанное слово обратилось против него самого. Ирод также дал одно обещание. Он пообещал своей дочери выполнить любое её желание и даже не думал, что так скоро это слово обратиться против негодело примет такой оборот. Он не собирался убивать Иоанна Крестителя и даже опечалился по этому поводу. Но словом своим Ирод связал себя и должен был исполнить его.

Да, люди ограничены в мудрости и познании, но разве и Бог таков? Не видел ли Он последний луч сгорающего солнца, когда ни одного из них еще не было? Не взвешены ли Его слова? Не знал ли Он наперед всех происшествий на земле, прежде, чем произнести Свое слово? Сказал бы Он хоть что-то такое, что в будущем могло бы связать Его? О, нет и тысячу раз нет! Человек! Ему известны все твои мысли от вечности. Неужели думаешь ты застать Его врасплох? Оставь это, смирись перед Ним и признай, что Он – Царь и делает в Своем, что хочет.
Писание даёт нам множество примеров, как благочестивые мужи Божьи обращались к Творцу. Мы не смеем обвинить их в недостатке познания или веры. Они были настойчивы в молитве, но не дерзки. Порою они умоляли Бога, ссылаясь на Его слово, но и не думали приказывать. Смиренно уповая на милость Всевышнего они получали просимое из всемогущей руки.

Непоколебимость воли

Наш Бог есть Царь над всеми. Из этого вытекает не только свобода его воли, но и непоколебимость ее. Это значит, что никто не в силах противиться воле Божьей.
Подтверждение этой мысли мы находим во многих местах Писания. Особенно сильно об этом говорил пророк Исаия. Как никто другой, он открывает нам Бога – Вседержителя.

От начала дней Я тот же, и никто не спасет от руки Моей; Я сделаю и кто отменит это?
Ис. 43:13

С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится…
Ис.14:24

Бог спрашивает, отвечай, человек! Если ты думаешь, что кто-то может отменить или нарушить определение Божье, то назови его сейчас. Молчишь? Это потому что нет таких. Ни вожди, ни императоры, ни мудрецы и ни жрецы не смогли за всю историю земли отменить ни одно из вечных Божиих установлений.
Послушайте, что говорит Священное Писание

Вот восходит он [Едом]как лев от возвышения Иордана на укрепленный жилища, но Я заставлю их поспешно уйти из Идумеи, и кто избран, и кто избран, того поставлю над нею. Ибо кто подобен Мне? И кто потребует ответа от Меня? и какой пастырь противостанет Мне?
Иер. 49:19

И все, живущие на земле, ничего не значат; по воле Своей Он действует как в небесном воинстве, так и у живущих на земле, и нет никого, кто мог бы противиться руке Его и сказать Ему: «что ты сделал?»
Дан. 4:32

Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено
Иов 42:2

Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву
Евр. 6:17

Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»
Рим.9:19

Думаю, достаточно, хотя это далеко не полный перечень мест, где выражается одна великая мысль: никто не может нарушить Божью Волю. Если Он повелел чему-то быть, то это обязательно произойдет, несмотря ни на какие ухищрения будь-то человека или дьявола.

Времена и сроки

Принятие утверждения о нерушимости Божьей воли приводит нас к еще одной очень важной мысли: воля Божья исполнится тогда, когда это угодно Богу. Но, скажет кто-то, разве мы не слышали слов о том, что если больше проповедовать Евангелие, вести более святую жизнь, или больше прославлять Иисуса, то скорее прийдет Христос? Но Однако хочется спросить: если мы вообще совсем перестанем проповедовать, то неужели Христос вообще не прийдетпридет? Не слишком ли много мы берём на себя, делая подобные заявления? Неужели Всевышний Бог будет марионеткой у человеческого несовершенства. Нам нужно проповедовать Евангелие и, жить свято и прославлять Иисуса, но где же вы читали в Библии, что этим ускоряется Второе Пришествие Господа ИисусаХриста? Что же говорит Писание?

Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.
Деян. 1:7

О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один.
Мф. 24:26

Отец уже тогда знал день и час возвращения Своего Сына на землю. Более того, все это было известно Отцу прежде создания мира. Ни первый, ни второй приход Иисуса Христа не были случайностью, но точным определение Бога. Что говорится о первом приходе?

Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), который родился от жены, подчинился закону…
Гал. 4:4

Возможно сказанное нами касается только таких великих событий? Да, согласимся мы, они определены у Бога, но разве это относится также и к малым делам людей? Конечно, относится! Если Божье намерение не может быть нарушено, то неужели не властен Бог и над временем исполнения Своих определений? Власть Бога над временем исполнения Своих слов очевидна для всякого, кто хоть немного поразмышляет о Господнем могуществе и ведении.
Вот еще два примера из истории Израиля. Бог говорит Аврааму:

…знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет …
…В четвертом роде возвратятся они сюда, ибо мера беззаконий Амореев еще не наполнилась…
Быт. 15:13,16

Обратим внимание на слова о мере беззаконий. Цифру 400 в данном случае следует воспринимать не буквально, она обозначает срок жизни четырех поколений в Египте.

Второе слово было к Иеремии:

Ибо так говорит Господь: когда исполнится вам в Вавилоне 70 лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить на место сие.
Иер. 29:10

И что же? Как сказал Господь, так и сделал. Прочитайте книги пророка Даниила и Ездры и вы увидите, что исполнение этого пророчества – дело руки Божьей.
Поразительно, но даже неверие людей не может остановить Провидения. Мы прекрасно знаем, почему онемел Захария аж до дня обрезания Иоанна Крестителя. Захария не поверил ангелу. Остановило ли это Бога? Нет! Всевышний Бог захотел, чтобы этот человек стал отцом Предтечи, так и произошло.

Можно возразить, что Библия даёт нам некоторые примеры того, как Бог зависел от, например, веры людей. Написано, что Христос не сделал много чудес в Галилее, по неверию жителей той местности, но разве это значит, что Он вообще не мог делать что-то. Христос хотел воспитать в людях веру, Он восхищался верой простых иудеев и язычников, и огорчался из-за её отсутствия. Бог ценит нашу веру. Если ребёнка всегда носить на руках, то он не научится ходить. Если бы Бог всё делал, не взирая на веру человека, то эта вера не смогла бы возрастать в нас. Она была бы лишь пустым философским понятием, лишённым какого-либо практического применения. Поэтому Бог, зачастую, отказывается от активного вмешательства не потому, что не может вмешаться, а потому, что не хочет этого. И всё же, неужели мало в Библии примеров тому, как действовал Бог, игнорируя неверие Своего народа? Мы уже вспомнили Захарию, а кто, скажите, верил, что Христос умножит хлебы и рыбок для пяти тысяч? По чьей вере воскресил Он Лазаря и сына вдовы из Наина? Если перечислять все подобные чудеса, то придётся переписать сюда половину Евангелия. Возможно, кто-то подумал: «Что он говорит? Да ведь это натуральный фатализм!» Нет, возлюбленные! Фатализм слеп, а провидение имеет глаза. Все движется не по воле слепого рока, но по премудрому определению Всевышнего Бога, чтобы послужить ко благу верующих и Его славе.

Два аспекта Божьей воли

В сердцах вдумчивых читателей, наверное, родился уже вопрос. Если все обстоит так, как говорит этот человек, то почему происходят зло и беззаконие? Почему гибнут грешники? Разве не во власти Бога спасти всех? Разве не противоречит это словам Христа:

Так нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих
Мф. 18:14

Не правда ли, в свете того, что мы утверждали ранее, такие слова звучат странно. Действительно нам будет трудно согласовать непоколебимость воли Божьей с тем, что нас окружает. Зло, разврат, похоть, алчность, войны… Каким образом всему этому и многому другому находится место под солнцем? Если воле Бога никто и ничто не может противоречить и помешать, значит, Он хочет, чтобы все это было? Если грешники идут в ад, значит, Он хочет, чтобы они шли в ад? Неужели Писание противоречит само себе? Бог одновременно хочет и не хочет гибели грешника…
Мы не поймем этой тайны, если не увидим, что Библия говорит о двух аспектах Божьей воли, или как бы двух видах ее.
Вот несколько мест, которые наводят нас на эту мысль.

А фарисеи и законники отвергли волю Божью о себе…
Лк. 7:30

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Мф. 7:21

Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно…
Ин. 7:17

Очевидно из этих текстов, что не все являются исполнителями Божьей воли. Люди сами избирают, исполнять им волю Господа, или нет. Из этого мы делаем вывод, что существует два аспекта Божьей воли.

Роберт Шенк, один из видных учителей церкви, писал:
«Все, что происходит во вселенной, происходит по попускающей воле Божьей. Ни люди, ни ангелы, ни бесы не могут выйти за пределы попускающей Божьей воли. Но не все происходящее согласуется с совершенной волей Божьей…
Попускающая воля Бога допускает грех, но совершенная воля запрещает его и приведет весь грех на суд…

Если человек спасен, это согласуется с Божьей совершенной волей, с Его желанием, чтобы все люди спаслись; если человек погибает, это согласуется с Божьей волей, попускающей людям – созданным свободными существами, различающими добро и зло, а не марионетками – не покоряться Ему».

Благая воля

Чтобы лучше понять, представим себе как бы две сферы, находящиеся в одна в другой. Б?льшая сфера – попускающая воля Божья. Именно она определяет ход истории. За ее пределы не может проникнуть никто. Меньшая, внутренняя сфера – это совершенная, святая Божья воля о спасении людей и их благе. Это само любящее сердце Отца, искренно желающего добра людям, но не насилующего их. Это воля - благая, ожидающая добровольного согласия и покорности со стороны человека. Церковь Христова находится внутри этой сферы. Это такую волю мы стремимся познавать и молимся о ней, взывая

Да будет воля Твоя на земле, как на небе
Мф. 6:10(б)

Мы взываем об исполнении совершенной и благой воли Владыки. Там, на небесах, - Царство Божье, там все покорено Ему. Там нет ничего нечистого, и святые ангелы с радостью спешат исполнить волю своего Творца. Здесь, на земле, пока не так. Это место восстания и бунта. Здесь князем дьявол, здесь разместились враги Божьи. Потому Церковь Его и взывает: «Да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя…»

Апостолы неустанно побуждают нас познавать эту волю:

Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном
Кол. 1:9

И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная.
Рим. 12:2

Итак не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия.
Еф. 5:17

Все прочитанные и многие другие места Писания по этому вопросу делают очевидным то, что от меня зависит, стану ли я исполнять благую волю Божью или нет.

Попускающая воля

Но другие места Писания с такою же ясностью представляют нам и иной аспект воли Божьей. Именно он имеет непосредственное отношение к тому, что мы назвали Провидением. Вот лишь несколько Библейских стихов:

Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
Ис. 63:17

Эти слова Исаии, как нельзя лучше, иллюстрируют нашу тему. Нет, Исаия не обвиняет Бога в грехах народа. Он лишь смиренно признает полное и неограниченное владычество Бога. Иногда Он останавливал беззакония народа явно, без промедления, а иногда попускал ему костенеть во зле. Но и то, и другое – от руки Всевышнего.
А вот еще:

И попустил им учреждения недобрые и постановления, от которых они не могли быть живы,
И попустил им оскверниться жертвоприношениями их, когда они стали проводить через огонь всякий первый плод утробы, чтобы разорить их, дабы знали, что Я – Господь.
Иез. 20:25,26

«Какой ужас! - воскликнем мы. - Разве может Бог иметь какое-то отношение ко всем этим мерзостям? Разве может быть воля Божья на то, чтобы люди творили такое?» Бог ненавидит все это зло, но попускает делать его с определенной целью. И эта цель: «…дабы знали, что Я – Господь»...

Что значит слово «попустил»? Похожие слова используют те, кто ездит на лошадях. Вы знаете, что для управления лошадью используют удила. Так вот, всадник иногда натягивает их, и лошадь либо останавливается, либо поворачивает, куда хочет наездник. А иногда он попускает уздечку, и лошадь скачет, куда хочет. Но лишь до тех пор, покуда всадник снова не натянет удила.
Бог попускает человеку ходить своими путями и делать зло, но знайте, удила все еще в Его руке и Он властен натянуть их в любой момент.

За твою дерзость против Меня и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих, Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила Мои в рот твой, и возвращу тебя назад тою же дорогою, которою ты пришел.
Ис.37:29

Бог не только людям попускает делать что-то, но и бесам. Они точно также свободны делать зло, лишь пока Бог попускает им делать это.

И вот, теперь попустил Господь духа лживого в уста всех сих пророков твоих…
3 Цар. 22:23(а)

Учение о попускающей воле Божьей мы находим не только в Ветхом Завете, но и в Новом. Апостол Павел был убежден, что все в этом мире совершается исключительно по воле Бога. Он проповедует о Боге,

…Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями.
Деян. 14:16

И наконец, еще один, очень яркий, по-моему, пример того, что Бог имеет абсолютную власть над историей и только с Его позволения совершается что-то доброе, или злое на земле.

Потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его [Бога], исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполняться слова Божии.
От. 17:17

Таким образом, мы увидели, что Священное Писание открывает нам два аспекта Божьей воли. Как Царь, Он не допускает никакому событию выйти за рамки предначертанного Им плана. Это мы назвали попускающей волей Божьей. Это и есть Промысел Его.

Но, как Бог любви, Он желает добра людям и открывает им Свое сердечное желание, Свою совершенную благую волю, покоряясь которой, мы обретаем мир и общение с Ним.

Власть над миром

В этой части мы рассмотрим библейские примеры действия Божьего промысла во всем сотворенном мире, включающем природу, людей и ангелов.
Независимо от конфессиональной принадлежности, у христиан где-то в глубине сердца живет вера во всевластие Творца. Мы принимаем эту веру, даже сомневаясь в промысле Бога в какой-то конкретной ситуации. Слышали ли вы, чтобы христиане молились о погоде? Да, возможно, и сами мы молились так. Но не доказывает ли это нашу веру в то, что Бог имеет власть над природой? А скажите, молились вы когда-нибудь за начальствующих или за родственников? Просили ли вы расположить к вам сердце какого-то человека? Но разве такая молитва не есть признание власти Бога над людьми? Если мы не верим, что Бог может изменить сердца и помыслы людей, тогда зачем молиться об этом? Наконец, я с уверенностью скажу, что все мы молились словами: «…но избави нас от лукавого». Что же это, как не признание власти Бога над сатаной и его демонами?

Итак, наша молитва свидетельствует о нашей, порою даже несознательной, убежденности в способности Бога управлять всеми событиями в природе, среди людей и ангелов. Однако, такого свидетельства было бы слишком мало. То, что мы или другие люди, делаем нечто, ещё не есть достаточным доказательством правильности таких дел. Человек может ошибаться, может заблуждаться. Имеем ли мы право молиться обо всех вышеназванных вещах? Что говорит Писание?

Власть над природой

Есть ли между суетными богами языческими производящие дождь? Или может ли небо само собою подавать ливень? Не Ты ли это, Господи Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь все это.
Иер. 14:22

Это место Писания подчеркивает для нас одну важную мысль. Выслушайте внимательно. Даже признавая всевластие Бога, мы можем представлять его, как некое эпизодическое вмешательство в естественный ход событий. Помолился Иисус Навин – остановилось солнце, то есть, все шло своим чередом, но тут вмешался Бог, и произошло чудо. Помолился Илия – нет дождя, помолился – есть дождь. Бог вмешался и опять удалился. Всё вернулось на круги своя, всем и дальше управляет Его Величество Случай. Бог сильнее Случая, но предпочитает не вмешиваться. Такая вот полувера. И у неё немало приверженцев! Если проанализировать высказывания многих христиан, в том числе проповедников, то именно так и получается. Бог осуществляет лишь инспекторский надзор, а реально правит: у кого – Случай, у кого – Президент, а у кого и – дьявол.

Писание, однако, не дает нам права думать о Боге, как о спящем Великане, который может все, но делает это лишь в исключительных случаях. Этот мир – не часы с кукушкой, которые идут сами собой и лишь изредка Богу нужно заводить их, либо переводить стрелки. Персты Всевышнего Бога поворачивают стрелки в строгом соответствии с Его суверенной волей. Ни одно колесико не повернется без повеления или разрешения свыше. Именно этот урок мы извлекаем из слов Иеремии.

«…может ли небо само собою подавать ливень?» Наш ответ – нет. Ни дождь, ни снег, ни ветер, ни зной не происходят сами собой. Бог управляет стихиями.
Если мы доверяем авторитету Библии, то послушаем, что она говорит по этому вопросу.

Ибо снегу Он говорит: «будь не земле»; равно мелкий дождь и большой дождь в Его власти…
От дуновения Божия происходит лед, и поверхность воды сжимается.
Также влагою Он наполняет тучи, и облака сыплют свет Его.
И они направляются по намерениям Его, чтоб исполнить то, что Он повелевает им на лице обитаемой земли.
Он повелевает им идти или для наказания, или в благоволение, или для помилования.
Иов 37:6,10-13

Он покрывает небо облаками, приготовляет для земли дождь, произращает на горах траву.
Пс. 146:8

По голосу Его шумят воды на небеса, и Он возводит облака от краев земли, творит молнии среди дождя и изводит ветер из хранилищ Своих.
Иер. 10:13

И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал.
Ам. 4:7

Наши рассуждения не должны остаться сухой теорией, потому что все мы сталкиваемся с влиянием природных явлений на свою жизнь. Наводнения и землетрясения, засухи и ураганы – это не только информация для службы новостей. Наша собственная жизнь может подвергнуться подобному испытанию. Что же будем мы говорить тогда?

У христиан есть великое преимущество перед этим миром. Нет, они не застрахованы от разрушительных действий стихий. Но они знают Того, в чьей власти эти стихии. Это дает успокоение нашим душам нашим даже в самом центре водоворота событий. Все, что происходит вокруг нас, и мы сами, находится в руке любящего Отца, а потому послужит для нашего блага и Его славы.
Вспомним случай, когда ученики с Иисусом переправлялись через озеро, и поднялась буря. Даже дети знают, Кто утишил шторм. Но, к сожалению, не все взрослые знают, Кто поднял этот шторм. Обратимся к пророческому слову.

Он речет, – и восстает бурный ветер, и высоко поднимает волны его.
Восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истлевает в бедствии.
Они кружатся и шатаются, как пьяные. И вся мудрость их исчезает.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
Он превращает бурю в тишину и волны умолкают.
Пс. 106:25-29

Мы, христиане, должны верить в Бога Библии, а не придуманного нами Бога. Бог открывает нам Себя в Писании, и мы не смеем искажать Его образ, даже руководствуясь благими намерениями. Что я имею в виду? Не случалось ли нам слышать, как искренние дети Божьи хотят защитить своего Господа и стать Его адвокатами. На вопрос: «Творит ли Господь бедствия?» они неизменно отвечают: «Нет!» Бедствия приходят либо сами собой, либо их производит сатана.
Возлюбленные, не хотим ли мы подогнать образ нашего Бога под свои стандарты добра и справедливости? И если что-то выходит за рамки нашего понимания, то мы спешим убедить всех, что не Бог сделал это. Помните: Христос призвал нас быть Его свидетелями, а не адвокатами!

Надлежало ли вам ради Бога говорить неправду и для Него говорить ложь? Надлежало ли вам быть лицеприятными к Нему и за Бога так препираться?
Иов 13:7,8

Но давайте не будем забывать, что Его пути – не пути наши. Его промысел совершается не только посредством очевидных благ, но иногда и бедствий. Следующие выдержки из Писания наглядно продемонстрируют нам это.

Господь сказал: кто дал уста человеку? Кто делает немым или глухим, или зрячим, или слепым? Не Я ли Господь?
Исх. 4:11

Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит.
Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает.
1 Цар. 2:6,7

Ибо Он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.
Иов 5:18

Благословен Господь всякий день. Бог возлагает на нас бремя, но Он же и спасает нас.
Пс. 67:20

Ты посылал на меня многие лютые беды, но и опять оживлял меня, и из бездн земли опять выводил меня.
Пс. 70:20

Праведники не винят Бога в бедствиях, но смиренно признают в нем источник испытания и избавления.

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастия размышляй; то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него.
Ек. 7:14

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это.
Ис. 45:7

Кто это говорит: «и то бывает, чему Господь не повелел быть»?
Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?
Плач 3:37,38

Трубит ли в городе труба, - и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?
Ам. 3:6

Смеем ли мы еще сомневаться, что ни бедствие, ни благополучие не приходят к людям, минуя повеление Бога тому так быть? Понимаем ли мы промысел Его, или не понимаем, Писание побуждает нас смириться под крепкую руку Его, помня, что
…любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
Рим. 8:28

Власть над людьми

Поверить во власть Божью над природой не так уж трудно. В конце концов, природа бездушна, и кто-то должен управлять ею. Другое дело, когда мы начинаем говорить о власти Бога над людьми. Здесь сразу же на передний план выдвигается вопрос согласования свободы человеческой воли и Божьей воли. Имеет ли Бог полную власть над человеком. Или Он может лишь побуждать человека к каким-то поступкам, обращаясь к его разуму? Послушаем, что говорит не теоретик, а практик этого вопроса.

Знаю, Господи, что не воле человека путь его, что не власти идущего давать направление стопам своим.
Иер. 10:23

Эти слова отрезвляют нас и заставляют задуматься. Мы не ставим сегодня своей целью согласовать и объяснить свободу человеческой воли и таинственного, порою совершенно непостижимого, промысла Божьего. Бог не человек, и действует Он зачастую совершенно не так, как мы можем себе это представлять. Одно очевидно вытекает из Писания: Бог силен направить волю человека в русло, угодное Ему.

Сердце царя в руке Господа, как потоки вод: куда захочет, Он направляет его.
Пр. 21:1

Для нас непостижимо, как может человек оставаться совершенно свободным в своем выборе, и, в то же время, любое его решение ни в коей мере не выйдет за рамки предначертанного Богом плана. Не случайно Библия говорит нам здесь о сердце царя. Царь – самодержец. Он издает законы, он же и судит за их неисполнение. Даже мужественный военачальник Иоав вынужден был смириться перед волей Давида, когда тот захотел исчислить Израиля. Царь делает, что хочет и не обязан давать кому-либо отчет. По крайней мере, так было в древности.
Давайте посмотрим, как действовал Бог и мы увидим пути, какими совершался Его промысел.

У пророка Исаии есть удивительное пророчество, в котором Бог называет имя еще не родившегося царя и говорит обо всем, что сделает этот царь для Израиля. Израиль еще не был отведен в плен, но Господь говорит уже о человеке, который освободит пленников Израиля. Имя его – Кир. Мы можем прочитать об этом в 45 главе книги пророка Исаии.

Кир взошел на престол не карликового королевства, а огромной и могущественной империи. Что же мы читаем о нем?
В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского; и он повелел объявить по всему царству словесно и письменно:

Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный; и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее.
Езд. 1:1,2

Обращаем внимание, что события эти происходили не спонтанно. Пророчество Исаии было больше, чем предвидение будущих событий. Это было Божье определение. И Бог начинает исполнять его. Он возбуждает дух Кира. Хотя сам Кир говорит, что Бог небесный повелел ему строить храм, мы не знаем, каким образом Господь открыл Свою волю Киру. Знаем только, что это было нечто большее, чем слово пророка или сновидение. Господь не убеждал Кира словами разума и не играл на его чувствах. Господь обратился к самой сокровенной части естества Кира, его духу. Таким образом, Кир не мог сказать, что кто-то заставил принять его это решение. Нет, оно было целиком и полностью решением самого Кира. Именно Кир захотел построить храм.

Обычно, говоря о душе человека, выделяют три ее составляющие: разум, чувства и волю. Это то, что характеризует нашу личность. Мы рассуждаем, мы что-то чувствуем, в итоге мы принимаем решение и действуем согласно с ним. Если мы действуем в полном согласии со своим разумом и своими чувствами, то можем уверенно сказать: я свободен в воле своей. Даже если некто убедил меня поступить определенным образом, я остаюсь свободным, потому что убеждение – это согласие моего разума.

Но нельзя забывать, что есть более глубокая сфера нашего естества – это дух человека. Бог есть Дух, и Он имеет доступ к духу человека. Вложив нечто в наш дух, возбудив его, Богу не нужно ломать нашу волю, потому что наш собственный дух побудит нас к тому или иному решению.

Давайте рассмотрим еще несколько примеров того, как действовал Бог в людях. Думаю, большинству знакома история, когда царь Ровоам отверг совет мудрых старцев поступить с народом человеколюбиво и, в результате, Израильское царство распалось на две части. Эта история описана в 3 Цар. 12:1-14. Читая ее, возникало ли у вас чувство, что Ровоам испытывал какое-то давление извне? Не было ли его решение результатом собственных раздумий и плодом его дерзкого сердца? Он выслушал два противоречивых совета, но выбор оставался за ним. Очи всего Израиля были устремлены на него, а не на советников. Он имел выбор и сделал его в соответствии со своими взглядами и своим характером. Думаю, все, кто услышал о решении Ровоама, согласились, что это в его стиле и никто не говорил: «Как странно! Это совершенно не похоже на нашего доброго и кроткого Ровоама».

Итак, полнота ответственности за принятое решение лежала на самом царе. Будь мы современниками Ровоама или читателями светской истории, то вполне могли бы поставить на этом точку. Однако, мы читаем Библию, а она приоткрывает нам нечто сокровенное в этой истории.

И не послушал царь народа; ибо так суждено было Господом, чтоб исполнилось слово Его, которое изрек Господь чрез Ахию Силомлянина Иеровоаму, сыну Наватову.
3 Цар. 12:15

Как Господь достиг такого результата? Для нас это тайна. Ясно одно, Ровоам действовал в согласии со своей свободной волей и нес полную ответственность за принятое решение. А Бог направил его волю в угодном Ему направлении.
Подобных примеров в Библии достаточно. Приведем еще только один.

Авессалом решает, как ему действовать дальше, после захвата Иерусалима. Как и Ровоам, он нуждается в совете, и советников оказывается двое. Оба говорят убедительно. Правда, в пользу одного говорит его высокий авторитет и прославленная мудрость, другой не может похвастаться этим. Более того, второй был другом опального царя. Можно ли быть уверенным в его преданности? Нужно выбирать… Выбор за Авессаломом, все ждут его решения. Ахитофел или Хусий?..
Решение принято, и в нем мы узнаем тщеславного Авессалома. Сын Давида избрал то, что было вполне согласно с его натурой. Но Библия вновь приоткрывает нам завесу, и мы вдруг замечаем, что и здесь не обошлось без таинственного Божьего промысла.

И сказал Авессалом и весь Израиль: совет Хусия Архитянина лучше совета Ахитофелова. Так Господь судил разрушить лучший совет Ахитофела, чтобы навести Господу бедствие на Авессалома.
2 Цар. 17:14

Не хватит нам времени, чтобы рассмотреть все библейские примеры Божественного вмешательства в дела людей, поверьте, их великое множество. Не только цари и правители в Его руке. Вспомним Иосифа и его братьев. Почему они продали Иосифа в рабство? Не действовали ли они в согласии со своей ненавистью к Иосифу, в согласии со своими злыми сердцами? Да, они поступили по своей воле и сделали то, что хотели. Однако, это не мешает Иосифу сказать впоследствии:
Но теперь не печальтесь, и не жалейте о том, что вы продали меня сюда; потому что Бог послал меня перед вами для сохранения вашей жизни.

Бог послал меня перед вами, чтобы оставить вас на земле и сохранить вашу жизнь великим избавлением.
Итак не вы послали меня сюда, но Бог, который и поставил меня отцом фараону.
Быт. 45:5,7,8(а)

История об Иосифе – удивительный пример Божьего провидения. Кто мог бы сказать в тот день, когда братья отдавали Иосифа купцам, когда он оказался в тюрьме, когда был несправедливо обвинен, что все это дело руки Божьей? Дивны судьбы Его, кто способен постигнуть их?!

Даже зло людей и их обольщение Бог силен употребить для славы Своей. Он никогда не толкает людей ко греху, наоборот, обличает и предостерегает их. Но если и попускает им ходить своими путями, то только с определенной и Ему известной целью.

И гнев человеческий обратится во славу Тебе: остаток гнева Ты укротишь.
Пс. 75:11

Так и Я употреблю их обольщение и наведу на них ужасное для них; потому что Я звал – и не было отвечающего, говорил – и они не слушали, а делали злое в очах Моих и избирали то, что неугодно Мне.
Ис. 66:4

Разбирая тему о провидении Божьем, мы должны приобрести глубокое убеждение, что наш Господь не могущественный Тиран, забавляющийся с людьми, как с куклами. Он – Мудрый Создатель, Он имеет совершенный план, который послужит благом для спасенных и славой для Спасителя. Даже допуская какое-то зло, Он преследует благие цели и хорошо, если мы научимся смиренно доверять своему Пастырю.

И тогда останется в нем [Иерусалиме] остаток, сыновья и дочери, которые будут выведены оттуда [из плена]; вот они выйдут к вам, и вы увидите поведение их и дела их, и утешитесь о том бедствии, которое Я навел на Иерусалим, о всем, что Я навел на него.
Они утешат вас, когда вы увидите поведение их и дела их, и узнаете, что Я не напрасно сделал все то, что сделал в нем, говорит Господь Бог.
Иез. 14:22,23

Я умышленно выбирал примеры негативные, в них нам сложнее разглядеть руку доброго Бога. Но это не значит, что только плохие, по-человечески, дела – сфера вмешательства Господня: Новый Завет дает нам прекрасные примеры благодатного, хотя и не менее таинственного, действия промысла Божьего в сердцах людей.

Благодарение Богу, вложившему в сердце Титово такое усердие к вам;
Ибо хотя я и просил его, впрочем он, будучи очень усерден, пошел к вам добровольно.
2 Кор. 8:16,17

Поступил ли Тит в согласии со своей свободной волей? Несомненно, ведь Павел пишет: «пошел к вам добровольно». Но почему же не Тита восхваляет Павел? А потому что Бог вложил в сердце Тита усердие. Бог оказывает воздействие на дух Тита, и тот, совершенно сознательно и самостоятельно принимает решение.

Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Фил. 2:13

Разве мы не ощутили на себе благотворную работу Господа при нашем обращении. Ненавистное нам ранее, стало сладостью. То, к чему мы были безразличны, теперь является нашим горячим желанием. И при этом никакого давления извне. Нам вдруг захотелось святости и чистоты. Избирая сегодня доброе, делаем ли мы это по согласию со своей свободной волей? Безусловно. И все же, наша ли в том заслуга? Нет! Господь производит незримо в нас святые желания и Ему слава за это.
Господне воздействие на человека глубинное, и в этом его отличие от методов сатаны, о котором написано, что он уловляет людей в свою волю.

Чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю.
2 Тим. 2:26

Дьявол действует грубо и заставляет людей поступая по своей воле, обольщая их, обманывая и играя их греховными наклонностями. Но и над дьяволом есть Владыка. Об этом наша следующая беседа.

Власть над ангелами

Из Священного Писания мы узнаем, что мир духовных существ разнообразен и неоднороден. В отношении своей верности Творцу он разделен на два лагеря. Это святые ангелы и падшие ангелы. Мы не будем рассматривать их классификацию, но наша цель увидеть из Библии, действует ли Божий промысел и среди этих духовных созданий.
Со святыми ангелами дело обстоит просто. Они показывают совершенную покорность Божьей воле, сами, зачастую, являясь ее невидимыми исполнителями в мире людей.

Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими – пламенеющий огонь…
…Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?»
Евр. 1:7,14

С падшими ангелами дело обстоит сложнее. Имеет ли Бог неограниченную власть над ними и их князем – диаволом? Ответ на этот вопрос вряд ли представляется нам очевидным.
Для примера рассмотрим книгу Иова. В первых двух главах сатана – один из главных действующих лиц. Кем мы видим его здесь? Да тем, кем увидел его Иоанн

…низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них перед Богом день и ночь.
От. 12:10(б)

Именно этим занимался сатана по делу Иова. Сатана ненавидит Иова, клевещет на Иова, поливает Иова грязью, но… ничего не делает Иову. Да, да! Чтобы сделать Иову зло, сатане приходится просить позволения у Бога. Но и получив это позволение, он не может сделать больше дозволенного ему.

Но простри руку Твою, и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей…
Иов 1:11,12

Но простри руку Твою, и коснись кости его и плоти его, - благословит ли он Тебя?
И сказал Господь сатане: вот, он в руке твоей, только душу его сбереги.
Иов 2:5,6

Сатана просит Господа: «Простри руку Твою», а Господь отвечает: «Он в твоей руке». Другими словами, - ты будешь Моей рукой.

Скажите, если бы Господь не захотел испытать Иова, имел бы сатана хоть какой-то успех? Господь имел намерение испытать Иова, и сатана стал орудием для исполнения намерения Всевышнего. А иначе, кто объяснит мне почему сатана так долго ждал, обходя стороной дом Иова, почему он вообще обратился со своими словами к Богу, а не начал действовать сам? Нет, он просит: «позволь мне». Без разрешения свыше сатана ничего не может сделать непорочному Иову, хоть и давно ненавидит его.

Если эти слова мои не убедили вас, то скажите, встречали ли вы где-то в оставшихся сорока главах книги Иова упоминание о сатане? Если сатана был первопричиной всех скорбей Иова, то почему же Господь ничего не сказал Иову об этом? Почему мы не слышим из бури: «Милый Иов, Я так люблю тебя, прости, что так получилось. Всему виной этот злобный сатана, это он причинил тебе столько зла. Но потерпи еще немного, и Я налажу все». Речь Бога из бури совершенно не похожа на это. Да и Иов, похоже, сделал совсем другие выводы со всего происшедшего с ним.

И отвечал Иов Господу и сказал:
Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено.
Кто сей, помрачающий Провидение, ничего не разумея? – Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
Поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле.
Иов 42:1-3,5,6

Что важнее для Господа: наше материальное благополучие или чистота и благополучие нашей души? Праведному Иову нашлось в чем каяться, и это великое благо для Иова, хотя для этого ему и пришлось пройти суровое горнило испытания. Чем меньше в нас пороков, тем жарче пламя, нужное для их выявления и устранения. Мало того, Господь открыл Иову новую грань в познании Бога: «Я слышал о Тебе…– говорит Иов, – теперь же мои глаза видят Тебя». Иов обогатился и признал себя «помрачающим Провидение». Божье Провидение благо и светло, оно и в трудностях служит благодатной цели. А что же сатана? Он посрамлен, его зло обратилось во благо Иову и во славу Богу.

Следующий пример находится в книге Паралипоменон. Ахав позвал Иосафата на войну. Но прежде, чем выйти в поход, они согласились послушать пророков. Все пророки в один голос предрекали благополучный исход сражения. И только Михей открыл подлинное намерение Господа.
В этой истории показательно то, что Ахавовы пророки не просто лгали или льстили своему царю. Они действительно пророчествовали…

И теперь вот попустил Господь духа лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе.
2 Пар. 18:22

Нам непонятно, какое может быть общение у Святого Бога с этими негодными духами, но истиной остается то, что во власти Господа попустить им делать что-то, либо остановить их.

Есть определенные причины и цели, почему Бог допускает нечистым духам действовать во зло людям, эти причины часто не понятны нам. И все же Библия учит, что ни один дух и ни один бес не может сделать того, чего не попустил бы ему сделать Всевышний.

И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи.
2 Фес. 2:11

Мы можем слышать, что дьявол является князем этого мира. И это действительно так. На нашей земле он действует дерзко и обладает большой властью. Но это ни в коем случае не должно натолкнуть нас на мысль, что он обладает неограниченной властью. Вот что он сам о себе говорит:

И сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она передана мне, и я, кому хочу, даю ее.
Лк. 4:6

Заметили ли вы в этой наглой речи слова «передана мне». Некто дал ему власть. Рассуждения о том, почему это произошло выходят за рамки нашей темы. Ясно одно – дьявол пользуется лишь тою властью, которая дана ему, и не далек тот день, когда могучий ангел скует его на тысячу лет.
Он взял дракона, змия древнего, который есть Диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет.

И низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после сего же ему должно быть освобожденным на малое время.
От. 20:2,3

Иоанн описывает одно из самых драматичных событий, происходивших когда-либо во вселенной… Но где же борьба, упорное сопротивление, где клубы пыли вокруг сражающихся исполинов? Ничего этого нет. Просто пришел ангел и сковал сатану. Почему сковал? Потому что Бог повелел так. А прежде даже Архангел Михаил не смел произнести укоризненного суда. Так что, за это время святые ангелы стали сильнее? Нет, просто теперь Господь позволил это сделать. И из темницы своей сатана не выйдет до тех пор, пока Бог не позволит ему.

Хочу спросить у читающих Евангелие. Много раз Христос имел дело с одержимыми людьми. Вспоминаете ли вы хотя бы один случай, когда бы бесы хоть заикнулись о своей непокорности Ему? Бесы трепетали перед Сыном Божьим и Его приказания выполняли незамедлительно. А ведь это было еще до Голгофы. Тем более сейчас, нам, уверовавшим во Христа, нечего страшиться всех полчищ дьявола. С нами Бог, кто воспротивиться Ему? Мы безопасны, когда пребываем во Христе. Наоборот, нам дана власть наступать всю на вражью силу.

Возлюбленные, всем сердцем мы можем довериться словам нашего Господа:

И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей;
Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего.
Ин. 10:28,29

Разве не утешение слышать такое из уст Учителя?! Наш Отец больше всех! Его власть возвышается над бездушной природой, над строптивыми людьми и даже над падшими ангелами. Вслушайся, это Он говорит: «Никто». Если бы только я, человек, сказал так, вы могли бы сомневаться, ведь я могу ошибиться. Но говорит Господь: «Никто». А потому Павел с уверенностью провозглашает:

Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее,
Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Рим. 8:38,39

Божьи соработники

Прежде, чем двинуться дальше в нашем исследовании, нам необходимо рассмотреть несколько очень важных утверждений. Вот они.

Мы убедились, что Священное Писание говорит о Боге, Который имеет абсолютную власть во вселенной и Который использует эту власть для управления миром. Управлять это не значит наблюдать. Управлять – это значит контролировать, чтобы события развивались именно так, как хочет управляющий, по его воле и в соответствии с его намерениями. Если человек может поворачивать руль, жать на газ и тормоз и переключать передачи, то он управляет машиной, он водитель. Но если он может только смотреть по сторонам, да покрикивать на водителя, то он пассажир. Когда мы говорим, что Бог правит во Вселенной, то это значит, что никто из сотворенных Им существ не обладает совершенной свободой воли, то есть не может выйти за рамки, установленные самим Богом. Бог имеет план для этого мира, включающий все наймельчайшие детали, и Он следит, чтобы этот план в точности исполнился. Но вот это-то как раз и вызывает больше всего возражений со стороны человека. Вопрос свободной воли – это больной вопрос.

Мы не будем повторять ранее сказанного, однако заметим, что в действительности полная свобода человеческой воли привела бы к вечному отвержению человека. Да, да! Если бы великий Бог не побуждал нашу волю к определенным действиям, то мы, неизменно, уходили бы от Бога.
Это утверждение очевидно хотя бы из таких слов Иисуса Христа

Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день.
Ин. 6:44

Найдется ли среди нас хоть один, который дерзнет сказать, что он по своей воле и по своему доброму расположению искал Бога и нашел Его? Не влек ли Дух Божий нас еще тогда, когда мы ничего и знать не хотели о Нем. О, если бы Господь оставил нас и предоставил самим себе, то с нами бы случилось то же, что с Израильским народом.

Для чего, Господи, ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?
Ис. 63:17

Итак, для человека есть великое благо в том, что Бог не дает ему абсолютной свободы воли, но Одному Ему известными путями, воздействует на нашу волю, склоняя нас к Его заповедям.

Да будет с нами Господь, Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас,
Наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые он заповедал отцам нашим
3 Цар. 8:57, 58

Что касается лично меня, то я боюсь того, чтобы Господь дал мне полную свободу воли, потому что греховные наклонности обязательно уведут меня от Бога, а потому часто я молюсь словами Давида:

Приклони сердце мое к откровениям Твоим, а не к корысти
Пс. 118:36

Когда мы просим наклонить наше сердце к чему-то, то это больше, чем просьба о разумных наставлениях. Этими словами мы покоряем свою волю Богу. Сам Сын Божий оставил для нас великий пример тому.
Какое же благо человеку в покорении своей воли Богу и добровольном лишении себя свободы?

Бог есть любовь

Божий промысел совершается на земле, и в этом есть великое благо, потому что сердце Божье исполнено любовью к человеку. Если бы Библия говорила нам, что Создатель людей есть жестокий и немилосердный Бог, то и тогда мы обязаны были бы Ему покоряться, ведь Он – Горшечник, а мы – глина. Но какое же счастье узнавать со страниц Священного Писания, что Бог наш есть Бог совершенной любви, что любовь Его к человеку так велика, что Он Сына отдал на смерть ради блага людей. Разве не радостно осознавать, что этим миром управляет Бог, все дела Которого носят отпечаток любви к людям? Да, очень часто нам не понятны Его дела и кажутся жестокими, но вера Слову Его открывает нам глаза. На одной закладке я прочитал слова: «Все, что делает Бог, есть любовь, даже когда мы Его не понимаем». Это правда. Ах, как мало мы знаем и беремся судить Бога!

Представьте себя пассажиром переполненного троллейбуса. Вы смотрите в окно и видите, как на остановке водитель закрывает двери перед носом у старушки. Разве не исполнитесь вы негодованием? Какой бесстыжий человек! Возможно вы начнёте возмущаться на весь троллейбус, настраивая всех пассажиров против водителя. Но вы даже в голову не придёт, что этот водитель - очень добрый человек, он знает эту старушку, знает куда она едет. А ещё он знает, что следом идет другой троллейбус – пустой. Забери он эту старушку и все, в том числе и вы, толкали бы и теснили ее, а там она сядет и беззаботно доедет домой. Мы берёмся судить дела Божьи, имея такой маленький кругозор! Не лучше ли смириться пред Ним, веруя в слова Библии: «Бог есть любовь».

Бог премудр

Бог не только преисполнен любви, но и премудр. Он не делает ошибок, ему не нужны эксперименты, чтобы узнать какой результат будет наилучшим. Все Его решения, все Его дела и всё Его промышление исполнены мудрости и совершенны. Его цель совершенна и Он избирает совершенные средства для ее достижения. Понимание этого и доверие Богу в этом дают душе незыблемый мир. Даже когда совершается что-то ужасное, по нашему рассуждению, и мы никак не можем воспрепятствовать этому, возложите свое упование на Бога. Не без Его позволения это происходит, и Он знает, что делает.

О премудрости Божьей можно говорить отдельную тему, что не входит в наши планы сейчас, и потому я ограничусь высказыванием Чарльза Сперджена:
«Провидение – вещь божественно сложная. Вам-то всегда хотелось бы все видеть насквозь. Разве не так? Но, уверяю вас, этого никогда не произойдет – зрение слишком слабое. Вам хочется знать, какое благо принесло данное бедствие? Просто верьте, что это так. Вам хочется знать, насколько благотворно бедствие сказалось на вашей душе? Может быть, через какое-то время узнаете. Но пока вы ничего не видите и не знаете. Так что просто верьте. Покажите Богу уважение – уповайте на Него».

Нравственная ответственность

Неправильно истолкованное учение о Божьем провидении издавна приводило к двум крайностям. Либо оно ограничивалось до такой степени, что человек провозглашался хозяином своей жизни и управителем мира, либо превращалось в христианский фатализм, где человеку отводилась роль марионетки в руках Бога. Всеми силами я старался отвернуть вас от первой крайности, теперь же обратимся и ко второй.

Если Бог направляет все события и даже волю людей в заранее намеченное Им русло, то причину всех своих неудач я должен искать в Боге, разве не так? Более того, моя пассивность становится вполне оправданной: если Богу нужно что-то сделать через меня, то Он и так сделает.

Вот человек – нарушает закон, а затем говорит: «Да, я нарушитель. Но если Бог допустил мне это сделать, значит, такова была Его воля». Лентяя увольняют с работы, но он «смиренно» заявляет: «Бог предусмотрел этот путь для меня». Мы можем продолжать приводить примеры, но остановимся и сделаем одно важное утверждение. Бог действительно управляет всеми событиями и, иногда, употребляет зло людей и демонов для достижения Своих благих целей, но человек несет полную ответственность за свои поступки. От Бытия до Откровения Библия наполнена подтверждениями этой истины. Да, Бог употребляет наши ошибки и наши согрешения не будут для Него неожиданностью, но это не освобождает нас от ответственности за свои дела.

Вот наглядный пример тому. Вспомним имя одной из женщин в родословии Иисуса Христа. Вирсавия, мать Соломона. Была ли она случайным человеком в этом генеалогическом дереве? Не совершенны ли Божьи пути от вечности? Но вспомните, каким образом эта женщина стала женой Давида? Остался ли Давид безнаказанным за свой грех? Нет. Это был грех Давида от начала и до конца, и царь признал это. Но Бог употребил его грех для Своих целей.
Понимание ответственности за свои поступки должно привести нас к двум важным выводам.

Провидение и благоразумие

Библия учит нас, что знание о Божьем промысле не дает человеку права поступать безрассудно. Думаю, не стоит убеждать нас, что случайных смертей не бывает. Всевышний Бог определяет время нашей жизни, как написано

Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было.
Пс. 137:16

Теперь представим, что некто подавился куском хлеба и умер от этого. Разве это невероятно? Сколько нелепых смертей происходит в этом мире! Но скажите, зная о таком случае, перестанете ли вы есть хлеб? Божье провидение уготовало ему такую участь, но наше благоразумие говорит, что не всех, кто ест хлеб, ждет такая смерть.

Рассмотрим хороший библейский пример благоразумия и провидения. На него обращает внимание Джерри Бриджес. Мудрый Соломон говорил:

Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строющие его; если Господь не хранит города, напрасно бодрствует страж.
Пс. 126:1

Говорит ли нам Соломон о промысле Божьем? Да. Без Господа не состоится дело. Но разве это означает, что строящий должен перестать строить, а страж может ложиться спать? Разве не глупо считать, что наши ошибки Бог может включить в свои планы, а наше благоразумие – нет?

Апостол Павел, больше других сказавший о Божьем провидении, тем не менее не считал для себя ущербом поступать благоразумно.

В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня; и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его рук.
2 Кор. 11:32

А ведь можно было сказать: «Если есть на то воля Божья, то пусть берут меня, а если нет, то ничего они мне не сделают». Павел, также, не пренебрегал советами друзей. Когда в Ефесе поднялся бунт, то друзья уговорили Павла не идти к народу, и это было разумно.

Книга Притч много побуждает нас к благоразумию. И Новый Завет делает то же, потому что благоразумие – это дар Божий.

Со внешними обходитесь благоразумно, пользуясь временем.
Кол. 4:5

Благоразумный человек строит на камне и не оправдывает себя тем, что если Богу угодно, то дом устоит и на песке, а если не угодно, то не спасет и камень.
Лучшее, что мы можем делать – это покоряться Богу и познавать волю Божью, тогда мы всегда будем поступать благоразумно.

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Рим. 12:1

Обратите внимание, что Павел пишет о разумном служении.
А Петр так выражает эту мысль:

Итак будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах
1 Пет. 4:7

Эти слова подводят нас ко второму выводу.

Молитва и провидение

Если все заранее определено Богом, то зачем и молиться? Его воля осуществится на земле, не зависимо от того, хочешь ты этого, или нет, просишь об этом или нет. Разве не так?

Как и в предыдущем случае, это утверждение верно только наполовину. Правда, Бог может осуществлять Свою волю, даже если никто из людей не будет молиться и верить.

Я смотрел, - и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя – она поддержала Меня.
Ис. 63:5

Но истина состоит в том, что Богу было угодно совершать Свою волю посредством молитв и веры людей. Будучи всемогущим Богом, Он не нуждается в помощниках, но милостиво позволяет нам трудиться в Его винограднике.
Прочитав книгу Неемии, мы узнаем, что Неемия был глубоко верующим человеком, признававшим абсолютную Божью власть над людьми и обстоятельствами. Но смотрите, что делал этот человек:

И сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его.
И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью для спасения от них.
Неем. 4:8,9

Неемия знал из Писаний, что Иерусалим будет восстановлен, потому что так сказал Бог, но это не дает ему повода прекратить молиться о Божьей охране и, более того, он поступает благоразумно, выставляя стражу.
Очень показательна в этом случае история Есфири.

Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?
И сказала Есфирь в ответ Мардохею:
Пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем ни ночью, и я с служанками моими буду так же поститься, и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть, погибну.
И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь.
Есф. 4:14-17

Проследите, сколько раз Павел просит молиться, чтобы ему проповедовать Евангелие еще большему числу людей. Разве это не воля Божия? Да, но Бог хочет, чтобы мы молились, и мы будем делать так.

Ибо мы соработники у Бога…
1 Кор. 3:9(а)

Какая это честь для нас! Он приобщает нас к своему труду, совершая Свою волю посредством наших молитв и нашего благоразумия, а затем, еще и награждает нас!
Подумайте только: негодных бунтовщиков Он обращает в Своих детей, делает Своими сотрудниками, дает для этого способности и силы, а затем награждает и вводит в вечную славу! Слышали ли вы о чем-то подобном среди людей? Нет!? Как же мы назовем все это? ПРОМЫСЕЛ БОЖИЙ!

О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
Рим. 11:33

АМИНЬ